乡村振兴建设文化符号载体路径探析

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摘要：摘要：乡村文化符号是区域文化的文脉所在，从美学的角度来看乡村文化空间主要包括乡村人、乡村礼、乡村物、乡村景四个方面，在乡村文化建设方面中提炼出具有乡村特色的文化符号，而当下乡村振兴建设不是以村庄为单位类型化的建设，而是以县级为单位的类型化

　　摘要：乡村文化符号是区域文化的文脉所在，从美学的角度来看乡村文化空间主要包括乡村人、乡村礼、乡村物、乡村景四个方面，在乡村文化建设方面中提炼出具有乡村特色的文化符号，而当下乡村振兴建设不是以村庄为单位类型化的建设，而是以县级为单位的类型化城乡融合发展的建设，要在整体城乡关系中理解乡村振兴发展，大部分学者以村庄为单位进行案列研究，从人类学、社会学、经济学、社会学的理论角度推演乡村振兴建设，以偏概全。还应该从美学的时域来看当下乡村文化振兴建设，终究其原因是工作统筹不衔接致使乡村原有的文化符号消失殆尽，而中国传统文化的根脉在乡村原野，核心是要抓住乡村的魂，一个地方抓魂的前提必须要有主导产业，有劳动力，内外结合才能实现区域发展，基于此，乡村振兴政策的健全和乡民互动参与来发掘乡村内生式的路径着手，在乡村空间构建一种共生共赢的机制，促进乡村振兴建设更加稳妥有序、深入扎实推进下去。

　　关键词：文化符号;乡村振兴;内生发展;共生共赢

　　“农村”这个词组，从语言学角度来看，是一种符号。这种符号阐释的是农业生产经济、在乡村空间内乡民以小聚居的生活方式聚合在一起形成农村，同时又受区域历史文化积淀形成共同的集体无意识和判断是非的价值体系。但是“农村”这个符号，并非是空洞的概念。乡村文化符号载体主要通过乡村人、乡村礼、乡村物、乡村景来构成一个多维度空间镶嵌在乡村，故而，乡村人是文化符号传承的主体，呈现的是一种开放式层次结构，乡村人把这种精神文化在继承的基础上不断融入时代审美风尚，成为维系人与人之间精神纽带，是乡村人价值观、精神理念、民间信仰文化文脉所在，乡村人在观念文化层面的基础上进一步延展。乡村礼属于公共文化层面，是乡村文化的核心所在，是乡村文化体制健全的主体，亦是维系乡民互助关系、宗法体系、民俗风尚的管理机制。乡村物泛指的是生活用品、耕作器具、居家的村落民居等属于产业文化层面，乡村物是产业文化雏形，产业文化的形成源于乡村物。乡村景属于审美文化层面，属于文化服务及文化产业范畴，是乡村观念文化和产业文化的拓展与外溢，乡村民俗工艺品、戏剧表演、乡村研学、乡村康养等，乡村景是借助外生式的外力激发乡村内生式的动力源，因此，乡村景介于产业文化与公共文化之间，既具有产业文化的商业属性和公共文化的服务属性，为国家乡村振兴战略规划的实施奠定基础。

　　一、乡村文化符号空间的基本构成

　　符号学是现代社会科学领域内一门新兴的边缘学科，它是现代人文社会科学跨学科方法论探讨的重要方向之一 。被视为其他人文科学方法论的语义学和逻辑学基础 ， 故被称为人文社会科学的“数学”工具。[1] 符号学作为一种理论工具同样也适用于乡村领域，乡村文化符号是抽象化、概念化的，人们想要深层次的通过符号的形式去探究乡村，基于此，乡村文化符号可以从乡村人、乡村礼、乡村物、乡村景四个维度，乡村文化符号既可以是显性的实体，例如村落民居、民俗工艺品、耕作器具、乡村戏剧等，也可以是隐性的概念，例如生活态度、礼仪风俗、村规村约、社会风气。乡村文化符号的重塑不是一味复古，而是要注重显性文化的表达输出，又要做到隐性文化内涵的传承输入，从而建构一种基层官员和乡村青年对区域文化践行学习的平台，在研学的过程中带着问题意识才能更深入了解文化的核心。可以探析乡村振兴实施的路径的曲折性、复杂性、多元性，以利于基层政府在推行乡村振兴政策针对不同乡村个性文化元素的多維度多角度的探究与实施。

　　其一为乡村人，是乡村观念文化、公共文化、产业文化、审美文化传承的主体，乡村人口其划分为非农业和农业两大类，非农业包括从事脑力的乡村教师、手工艺人、行政人员等、农业生产包括从事体力的农、林、牧、渔的人员等， 随着改革开放深入推行实施，我国的社会阶层构成发生了一种新的变化，从20世纪80年代开始出现了民营科技企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、中介组织的从业人员、自由职业人员等社会阶层。而且，许多人在不同所有制、不同行业、不同地域之间流动频繁，人们的职业、身份经常变动。这种变化还会继续下去。”[2]中产阶级在乡村扮演的是新乡贤的角色，进一步成为乡村文化符号新的载体，在政治方面起到了维系乡村稳定器作用，在经济方面对于拉动乡村经济起到了助推器的作用，乡村振兴规划战略的实施离不开对新乡贤这一群体，新乡贤有着先进的生产管理经验，通过创办合作社和企业的形式吸纳劳动力，形成了一定的示范和带动作用，传统文化价值的引向现代价值转换的呈现方式起到了不可替代的作用。故此，乡村文化符号载体应注重新乡贤的精神文化内生的需求。

　　其二为乡村礼，属于公共文化层面，郑玄于《礼序》有云：“礼者，体也，履也。统之心曰体，践而行之曰履。”[3]礼是一种社会价值观意识形态的重要组成部分，乡村礼潜移默化的贯穿在人际关系、宗法礼仪、乡规民约当中，成为一个地方区域文化的行为标准和范式，礼的传承始终贯穿在丧葬习俗、婚礼嫁娶、儒道释典礼等，具有制衡与调节乡村文化生态的作用，当下乡村振兴建设是政府实践探究的重要课题，在政策贯彻实施的过程中应重点考虑礼仪文化功能区的建设，与生产功能区区、生活功能社区、生态功能区”形成一种四区同频共振的总体区域一体化建设，乡村礼具有复杂性、丰富性、传承性、实践性，礼仪文化功能区是建立在观念文化与精神文化、审美文化之间，乡村礼是区域礼仪文化的源点，当下乡村建设不等于村庄的建设，不少学者把乡村类型化，从文化学、生态学、社会学、人类学的角度去看待乡村是可以理解的，但是，他们研究案例以村庄的个别案例来探究乡村建设，以偏概全，因此，乡村礼的传承与创新应置身于以城乡区域融合关系当中，以县进行类型化处理，才能充分挖掘区域地方文化资源、在资源的基础上建构乡村礼来培养区域性主导产业，并延伸出主导产业的链条，吸纳乡村劳动力在参与乡村振兴建设的基础上得到乡民的认可，同时，乡村礼也要加大对中小学教育关于礼的文化的输出，加强意识形态的教育。为乡村振兴战略实施建设储备人才，随着西方价值观念文化的输出对乡村礼受到了很大的冲击。为此，在以城乡关系融合发展当中政府宣传部门掌握舆论动态，即使对乡民的思维方式、乡规民约有一个管理机制。教育部门应加大对教师群体乡村振兴建设观念的研习，做好乡村礼公共文化层面建设宣传的急先锋，乡村礼作为乡村美学文化空间重要组成部分，在乡村建设社会结构的调整、区域融合发展中具有举足轻重的作用。

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