青年马克思的就业价值观对当代大学生的启示

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摘要：[摘要]《青年在选择职业时的考虑》是马克思于1835年8月在德国特里尔中学写下的中学毕业论文。在文中，17岁的马克思重点论述了青年为什么要选择职业、如何选择职业、应该选择什么样的职业这三大核心问题，清晰明确、坚定有力地阐明了自己的就业价值观。在当代

　　[摘要]《青年在选择职业时的考虑》是马克思于1835年8月在德国特里尔中学写下的中学毕业论文。在文中，17岁的马克思重点论述了“青年为什么要选择职业、如何选择职业、应该选择什么样的职业”这三大核心问题，清晰明确、坚定有力地阐明了自己的就业价值观。在当代，青年马克思的就业价值观仍具有重要的时代价值，它指导着当代大学生树立科学正确的择业观，努力提升自身能力，在奉献社会中实现自我价值。

　　[关键词]马克思;就业价值观;当代大学生;启示
 

　　1835年8月，17岁的马克思写下了中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》(以下简称《考虑》)。在铿锵的语句中，洋溢着青年马克思渴望为人类幸福而献身的激情。当时，特里尔中学的校长维登巴赫对这篇论文赞赏有加，给予了“思想丰富、布局合理、条理分明、相当好”的高度评价。尽管当时深受人本主义思想影响的马克思还没有成长为一位彻底的马克思主义者，这篇论文也并非马克思的成熟之作，但是其中体现出来的青年马克思的就业价值观与崇高的择业理想始终熠熠生辉，给人以振聋发聩的启示与力量。在将近两百年后的今天，当代大学生仍然有必要重读经典，深入学习领会青年马克思的择业观念，帮助自己树立科学正确的就业价值观。

　　一、青年马克思就业价值观的主要内容

　　在《考虑》一文中，青年马克思深入浅出地论述了自己对选择职业的一系列看法，重点阐述了“青年为什么要选择职业、如何选择职业、应该选择什么样的职业”这三大核心问题。通过对《考虑》一文的细致解读和严密推敲，我们可以洞见青年马克思就业价值观的主要内容。

　　(一)青年选择职业的原因及意义

　　在《考虑》一文中，马克思首先论述了“青年为什么要选择职业”这一问题。他运用严密的逻辑推理，层层推进，一环扣一环地剖析了青年选择职业的原因与意义。一开篇，马克思就开宗明义地指出了人与动物的不同，“自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在”。与动物“安分地在这个范围内活动”不同，人的活动具有明显的自由自觉性和主观能动性。正是由于人的活动具有这种特性，人才可以选择自己想要的职业，这种选择权是人比其他生物远为优越的地方。在马克思看来，人是与其他生物相区别的自由自觉的生命存在。这种自由自觉性也就成为人之所以能选择职业的条件和基础，为青年选择职业提供了可能性。接下来，马克思写到“神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段;神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会变得高尚的地位。”这句话言简意赅地说明了青年选择职业的意义，那就是“使他自己趋于高尚”，而要想达到这个目标就必须发挥人的主观能动性，选择一个最适合自己的职业。因此，人的自由自觉性为青年选择职业提供了条件和可能性。青年在有条件自由选择自己职业的基础上，会充分发挥自己的主观能动性去选择一个最适合自己的职业，以求达到使自己趋于高尚的价值目标。

　　(二)青年选择职业必须考虑的三个因素

　　马克思在《考虑》一文中着力分析了“青年如何选择职业”这一问题。他先是运用反证法警醒人们，“能有这样的选择，同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。”以此来震慑青年，使其不要因为草率选择职业而贻误终身。在第二自然段的最后，马克思承上启下地指出了：“因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。”所以，端正态度，认真而慎重地考虑自己的职业选择，这是青年在选择职业时要做的最基础的第一步。然而，“认真地考虑这种选择”毕竟是一种笼统而抽象的说法，究竟何为“认真地考虑”，怎么样的考虑才算是认真的呢?因此，在后面几个自然段，马克思严谨细致而深刻有力地进一步阐述了这个问题，提出了青年在选择职业时应该认真考虑的三个因素，即个人爱好、自身体质、自身能力。

　　1.个人爱好

　　马克思认为，“每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的。”因此，青年在选择职业时应当首先考虑清楚个人的志向与爱好。但是，在认真考虑个人爱好时，马克思提醒青年要注意预防三种因素的干扰。第一个干扰因素是灵感，“我们认为是灵感的东西可能倏忽而生，同样可能倏忽而逝。”作为一位辩证唯物主义者，马克思认为诸如灵感、感觉等精神层面的因素是不可靠的、不能信赖的，因此青年在选择职业时绝对不能受一时灵感的影响而冲动行事。第二个干扰因素是虚荣心，因为“伟大的东西是闪光的，闪光会激发虚荣心，虚荣心容易使人产生热情或者一种我们觉得是热情的东西;但是，被名利迷住了心窍的人，理性是无法加以约束的，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念召唤他去的地方。”在这里，马克思一针见血地批判了许多青年因受名利益惑而利欲熏心的不良择业观，劝诫青年回归理性，审慎择业。第三个干扰因素是自身的幻想，“我们也许会用自己的幻想把这种职业美化，把它美化成生活所能提供的至高无上的东西。”为什么这种幻想与美化不可靠呢?马克思给出了答复，因为我们没有仔细分析它加在我们肩上的重大责任，只是从远处观察是靠不住的。最后，马克思得出了结论，“如果我们经过冷静的考察，认清了所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合于它，那时我们就可以选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。”

　　2.自身体质

　　马克思认为，要想树立理性的择业观，就不得不考虑自身体质条件的限制。“我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快。”在这里，马克思做了一个非常形象的比喻，他把“选择了超越自身体质条件限制的职业”比作是“冒险把大厦筑在松软的废墟上”，如此岌岌可危，确实令人战栗不已。如果不顾自己的身体条件，执意选择与自身体质情况不相符的职业，那么我们的人生也就变成“一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争”。一方面，精神原则会驱使我们尽自己最大的努力去胜任职业;但另一方面，肉体原则又会不断“拖后腿”，使我们感到力不从心。长此以往，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，即不能协调好精神原则和肉体原则的人，是不能抗拒生活的猛烈冲击，不能安静地从事活动的。这里的“安静”指的是精神原则和肉体原则两者的协调和统一性。马克思認为，只有选择与自身体质条件相符合的职业，才能创造出伟大成功的事业。

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