近期学术界关于马克思恩格斯公平正义观研究综述

来源：核心期刊咨询网时间：2019-06-20 10:0312

摘要：摘 要：马克思恩格斯公平正义观是学术界讨论的热点问题。国内学术界在马克思恩格斯公平正义观的形成、内容、特征、地位以及公平正义理论运用方面取得重要成果，国外学术界关于马克思恩格斯公平正义观的文本研究以及在运用这一理论分析当代资本主义结构矛盾方

　　摘 要：马克思恩格斯公平正义观是学术界讨论的热点问题。国内学术界在马克思恩格斯公平正义观的形成、内容、特征、地位以及公平正义理论运用方面取得重要成果，国外学术界关于马克思恩格斯公平正义观的文本研究以及在运用这一理论分析当代资本主义结构矛盾方面也有不小进展，但还存在一些研究盲点需要进一步深入探讨。

　　关键词：马克思;恩格斯;公平;正义

　　近年来随着马克思热的持续升温，学术界关于马克思恩格斯公平正义研究成为关注的热点，越来越多的学者加入这一研究领域，成就斐然，但也存在不少问题亟待进一步解决。

　　一、国内学术界关于马克思恩格斯公平正义观研究

　　国内学者关于马克思恩格斯的公平正义思想研究成果丰硕。代表性的学者有段忠桥、魏小萍、刘国光、侯惠勤、吴忠民、姜涌等人。国内學术界对马克思恩格斯公平正义理论的研究经历由间接研究到直接研究，由个别问题的局部研究到系统的整体研究，由对马克思恩格斯本人的公平正义思想研究到对马克思恩格斯与非马克思主义学者公平正义思想的比较研究，由偏重于文本研究到文本研究与应用研究相结合的过程。第一阶段：20世纪80到90年代初，国内学术界在对我国公平与效率问题的讨论时间接涉及到对马克思恩格斯公平正义理论的研究。第二阶段：1990年代到2010年前，以袁贵仁、段忠桥、侯惠勤等为代表，研究视角直接深入到马克思恩格斯的公平正义理论的若干重大问题，主要围绕下列问题展开讨论：关于马克思恩格斯公平正义理论的历史地位(侯惠勤)、关于马克思恩格斯公平理论的内容(段忠桥)、关于马克思恩格斯公平正义理论的特征(吴忠民、倪勇)。第三阶段：2010年前后至今，国内学术界对马克思恩格斯公平正义理论研究更加系统化、整体化、深入化。研究马克思恩格斯公平正义理论的专著陆续出版，主要有《正义之后——马克思恩格斯正义观研究》(王广，2010年)、《马克思恩格斯正义批判理论研究》(彭富明，2013年)，都立足于马克思恩格斯的经典文本研究，对马克思主义创始人的公平正义思想进行系统性、整体性阐释。

　　(一)国内学术界关于马克思恩格斯公平正义观的基础理论研究

　　1.关于公平正义的内涵研究

　　马克思恩格斯本人没有直接对公平正义的范畴做专门论述。关于公平正义内涵的界定，学术界观点各异，莫衷一是。比较有代表性的是万俊人、袁贵仁等的观点。万俊人认为：“正义的实质内容是权利与利益的对等交换。”[1]姜涌认为，理解利益是把握公平正义的基础。公平正义本质上是一种利益关系。利益的本质体现公平正义的本质。公平正义思想是对一定社会利益关系的反映[2]。袁贵仁在《论马克思主义的公正观》中把公正界定为个人与个人、个人与国家之间所得与应得的“相称”关系[3]。慈继伟从利益的合理性与非合理性上区分正义与非正义：对合理的利益追求属于正义的范畴，对不合理的利益追求属于非正义范畴;正义具有相互性和条件性[4]。

　　2.关于马克思恩格斯公平正义观的形成、分期与历史地位研究

　　关于马克思恩格斯公平正义理论的形成：侯惠勤认为，马克思恩格斯的公平正义观不是超历史的、抽象的，而是具体的、历史的，与工人阶级的解放等联系在一起，与消灭阶级与阶级差别、实现人的解放与自由全面发展密不可分[5]。侯才认为，马克思的正义思想在其理论体系中处于十分重要的地位。马克思的整个社会主义理论堪称真正的正义论[6]。李纪才从人的自由全面发展的角度把握公平正义理论在马克思恩格斯思想体系中的重要地位。他认为，实现人的自由全面发展是马克思恩格斯理论建构的核心目标，人们摆脱奴役而达到自由、平等、和谐状态的共产主义社会也就是完全意义上的公平状态[7]。彭富明认为，马克思恩格斯正是在对各种形形色色的资产阶级、小资产阶级等公平正义理论的批判中，形成了自己独特的公平正义思想。彭富明认为，马克思恩格斯公平正义理论从初创到形成经历了宗教批判、政治批判、经济学批判和实践批判四个阶段[8]43。王广结合马克思恩格斯从革命民主主义者到共产主义者的思想转变，研究马克思主义创始人公平正义观的转变。他认为，马克思历史唯物主义正义观的形成有三个关键步骤：第一步，法哲学批判突破资产阶级革命的局限;第二步，政治经济学研究，思考共产主义的基础，揭示正义与经济关系的内在联系;第三步，创立唯物史观，创新正义问题的研究方式[9]。

　　3.关于马克思恩格斯公平正义观的主要内容研究

　　段忠桥把马克思恩格斯的公平观概括为十个方面。包括公平的内涵、本质、时代性、具体性、资本主义公平的性质、趋势以及社会主义公平的特点及实现途径等[10]。段忠桥对马克思恩格斯的公平正义思想做了比较系统的梳理和阐释，研究的视野开阔，研究层次比较深入。

　　4.关于马克思恩格斯公平正义观的特征研究

　　彭富明把马克思恩格斯公平正义思想的特征概括为实践性、科学性和革命性，认为实践性是其首要的特征，科学性在于它建立在唯物史观的基石之上，科学地揭示了公平正义的实质，体现了科学标准与价值标准的统一。马克思恩格斯公平正义观的革命性体现在它与旧的剥削制度彻底决裂，其根本旨向是消灭资本主义剥削制度，构建一种没有剥削、没有奴役、真正公平的社会主义制度，实现社会形态的革命性变革[8]48-52。张立刚认为马克思的社会公平观是社会公平思想史上的一次伟大飞跃，其主要内容包括公平观本体论、公平观发展论和公平观方法论[11]。倪勇把马克思主义正义观的特征概括为三个方面：第一，理想性与现实性的统一;第二，批判性与建设性的统一;第三，价值性与真理性的统一[12]。

　　5.关于马克思恩格斯公平正义观的整体性研究

　　候惠勤从历史唯物主义的视野来研究马克思恩格斯公平正义观。他认为，马克思恩格斯从现实的人出发，从资本主义生产方式的内在矛盾揭示资本主义不公平问题的经济根源。主张必须通过社会革命手段，消灭私有制、消灭阶级和阶级差别，实现人的解放和自由全面发展，从而为彻底解决公平正义问题提供坚实的社会制度根基[5]。苗贵山注重从整体性的角度探讨马克思恩格斯的正义观。他认为，马克思恩格斯通过对资本主义正义观的具体的、历史的分析，指出资本主义生产资料私有制的经济根源，找到通过彻底的社会变革实现社会正义的正确途径。马克思恩格斯批判和否定的是资产阶级正义观，所要建构的是工人阶级和劳动群众的正义观[13]。韩太平认为，马克思的公平观是建立在唯物史观基础上的科学公平观，它不是从抽象的观念出发，而是源于对现实生产关系的深刻分析。资本主义工资体现的只是形式上的公平，实质上是劳动力价值的货币表现，因而是不公平的。马克思的公平观提示了只有消灭资本主义生产资料私人占有制，消灭剥削的制度基础，才能实现真正的公平[14]。

　　推荐阅读：《马克思主义研究》系学术类期刊。刊登国内外研究马列主义、毛泽东思想、社会主义运动、国际共产主义运动的文章,翻译、介绍各国在这方面的论著和研究动态。

转载请注明来自：http://www.qikan2017.com/lunwen/zfa/13953.html