马克思主义国家观及其当代价值研究

来源：核心期刊咨询网时间：2021-09-29 14:4912

摘要：关键词：马克思主义;国家观;当代价值 一、马克思主义国家观产生的历史渊源和思想基础 马克思恩格斯在批判继承黑格尔的理性国家观、空想社会主义国家观、古典自由主义国家观等国家理论的基础上，创立了自身关于国家的学说。 (一)黑格尔的理性国家观 黑格尔作

　　关键词：马克思主义;国家观;当代价值

　　一、马克思主义国家观产生的历史渊源和思想基础

　　马克思恩格斯在批判继承黑格尔的“理性”国家观、空想社会主义国家观、古典自由主义国家观等国家理论的基础上，创立了自身关于国家的学说。

　　(一)黑格尔的“理性”国家观

　　黑格尔作为近代第一位将国家和市民社会区分开来的思想家、哲学家，他指出，“国家的目的就是普遍的利益本身，而这种普遍利益又包含着特殊利益，它是特殊利益的实体，要使个人私利服从社会的共同利益，人们的行为遵循普遍的道德伦理，市民社会必须以国家为前提。市民社会仅有警察和法律保护私有财产和秩序是不够的，还需要国家这一更高的伦理实体引导和管理市民社会”。〔1〕

　　可以看出，黑格尔认为国家是比社会更高级的存在，国家对社会的生产和发展具有决定性的意义。黑格尔将市民社会和国家进行区分，是黑格尔“理性”国家观的重要内容，对于“理性”的处理国家和社会的关系，具有重要的指导意义。

　　(二)空想社会主义国家观

　　以圣西门、傅立叶等为代表的思想家、哲学家提出了空想社会主义国家观，他们对私有制度及其对人们带来的剥削进行深刻的批判，同时也对资本主义社会进行全方位的抨击，在此基础上，更深入的探究资本主义国家存在的各种问题，由此认识到国家的本质。

　　托马斯对岛国(小国)寡民、民主管理的描述，圣西门对提高无产者福利待遇的“实业制度”的倡导，傅立叶对“和谐制度”的想象，欧文对“劳动公社”联合体的建设都为人们展现了没有剥削压迫、人人自由平等的美好愿景。虽然由于历史的局限，这些设想并没有实现，空想社会主义者也没有提供实现这些设想的合理的途径和方法。但他们对于资本主义制度的不满，对资本主义社会剥削本质的批判，可以为推翻资本主义制度服务。

　　(三)自由主义国家思想

　　自由主义国家思想包括以洛克、密尔为代表的古典自由主义国家思想和以罗尔斯、 德沃金为代表的的新自由主义国家思想。

　　洛克设想了一种生而自由、平等的自然状态，在这种自然状态下，人们为了更好、更安全的生存下去，便将除生命、财产、自由之外的其他权利上交给国家，接着在人们获得社会中产生一批掌握公共权力的人，他们代表国家行使有限政府的职能，我们称之为“契约精神”; 密尔则从功利主义的角度出发，认为自由必须与权力联系起来，决定以代议制政府的形式，使国家权力属于每个公民，每个公民都可以作为国家的主权者，他们关心国家事务，并为国家的发展贡献自己的能力和智慧。

　　罗尔斯提出了“公平的正义” 理论。〔2〕论述国家存在的合理和合法性，国家是在完全自由与公平的前提下，人们的理性选择，倡导“国家中立”;德沃金在平等的视角下，论述了国家范围内公民平等的有限性，强调必须保证“国家中立”。

　　马克思恩格斯批判地继承了各思想家、哲学家的国家学说，经历代马克思主义者的发展和完善，形成了马克思主义国家学说，具有十分丰富的内容。

　　二、马克思主义国家学说的主要内容

　　(一)马克思主义国家起源学说

　　“国家并不是从来就有的。在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时， 国家就由于这种分裂而成为必要了。”在生产力水平极度低下的条件下，人们的物质产品极度匮乏，这是一种最原始的社会状态，人们共同劳动，平等分享劳动产品。然而，随着生产力的进步，人们劳动能力和水平的差异，使原来的完全平等的社会状态被打破，人类社会必然会出现分化，原始的社会制度必然要解体进入到私有制社会，人们之间的和谐平等关系就会分裂为相互对抗的阶级，阶级矛盾不可抗拒的存在于人们之间。随着生产力的进一步发展和社会的进一步进化，促使社会职能进一步细化，就需要专门进行管理的专门的机构——政府和武装部队， 因此一个完全脱离社会生产和群众的、以专门从事阶级压迫和统治的特殊机构成立了——警察、监狱、法庭等。

　　(二)马克思主义国家本质学说

　　“国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器。”“现代国家，不管它的形式如何， 本质上都是资本主义的机器， 资本家的国家， 理想的总资本家。”国家的本质，就是统治阶级用于对被统治阶级进行暴力统治的工具。

　　国家是放大了的社会，是社会发展到一定阶段的产物，国家是拥有最高权力的社会，而社会又是由人组成的，是人的生命共同体，因此，我们可以把国家的本质归结为社会的本质和人的本质。社会的发展遵循人类社会发展的客观规律——生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。 而人的发展遵循人性的基本定律——趋利避害。因此，为了避免人们之间为了利益而进行相互伤害，需要通过实施国家职能，达到维护共同利益的目的。国家是人们“利益博弈”而相互妥协的产物。

　　(三)马克思主义国家职能学说

　　“允许公民在他们居住的地方实现他们的公共权利和义务 ……这种按照居住地组织国民的办法，是一切国家共同的。公共权力在每一个国家里都存在。”现代国家总是以一定的区域进行划分的，国家对内更多的体现了统治阶级的利益、 意志和要求，对内职能主要有： 政治上维护保障制度，兴办公共工程， 保护环境等。对外就是维护本国公民的权利和利益，同时要求本国公民认真履行义务，以扩大区域内的可分配利益，防止对外的利益亏损。对外职能主要体现在： 捍卫国家主权和领土完整， 防御外部敌人的侵犯和颠覆; 营造良好的国际环境以发展国际交流与合作; 维护世界和平，促进共同发展。

　　(四)马克思主义的国家演变学说

　　国家不是从来就有，一旦产生，也是时刻在变化的，国家总是由低级向高级不斷发展的，它随着生产方式的变革而不断演化。传统的农业生产方式孕育了传统国家， 大工业时代是现代国家出现的标志。

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