从伍慧明《骨》中男性形象的塑造浅析莱拉的身份建构

来源：核心期刊咨询网时间：2013-03-19 14:2612

摘要：引言 从20世纪后半期开始，美国华裔文学繁荣发展，并逐步成为美国文学不可或缺的一部分。1993年，伍慧明发表了处女作《骨》，引起了极大的反响。该小说被收录到“手推车奖文

引言

从20世纪后半期开始，美国华裔文学繁荣发展，并逐步成为美国文学不可或缺的一部分。1993年，伍慧明发表了处女作《骨》，引起了极大的反响。该小说被收录到“手推车奖文选”丛书中，并获得福克纳小说奖的提名。这无疑让伍慧明继汤亭亭和谭恩美之后又一成功的美国华裔女作家。

《骨》以唐人街一个华裔家庭寻找二女儿安娜自杀的原因为叙述主线，从故事中长女莱拉的视角出发，淋漓尽致的表现了该家庭中三代人在美国主流社会中的种种遭遇以及中美两种文化之间的碰撞。通过对故事中利昂和梅森形象的侧面描写，展示了莱拉在混杂的文化环境中确定自己的立足点，成功地协调两种不同文化之间的碰撞，并最终建立属于自己的新华裔美国人身份，开始新的生活。

本文旨在用霍米·巴巴的“第三空间”理论来探讨女主人公莱拉在构建利昂以及梅森这两位男性形象的同时，建立自己的华裔美国人身份的过程。霍米·巴巴的“第三空间”理论指在“两种文化接触的地方存在一个‘第三空间’，文化间的差异在这个空间内发生作用。这个空间的产物即为文化杂合体，它兼具两种文化的性质。这个‘第三空间’即非这个也非那个（我或他者），而是之外的某物”[1]。一．《骨》中的三位男性形象

《骨》中所描写的两位华裔男性与莱拉有着密不可分的关系。利昂，当初用5000美金成为了一个“契纸儿子”，是莱拉的继父，抚养莱拉长大成人；而梅森，是莱拉的男朋友，且是一个地地道道在美国长大受教育的华裔美国人。这样两个人，为莱拉在美国主流社会寻求身份的过程中，起到了不可忽视的作用。

在《骨》中，利昂被描写地极为细致，他被塑造成了一个遭遇重重失败，被美国社会及自己的家庭视为“他者”的华裔形象。

作为“契纸儿子”，利昂在来到美国时，丢掉了中国人非常重视的父姓，也意味着丢掉了他原本的身份。而现在这个建立在谎言之上的身份，让利昂在美国社会丧失了自我，终生都在寻求美国主流社会的认同。在美国生活多年后，莱拉带着利昂去社保局申请社会保险金，却因为利昂不能将自己的真实生日和证件上的生日区分开来而宣告失败。社保局人员怀疑的语气让莱拉觉得利昂“这么多年做的工作都不算数似的”[2](P52)，这里的“工作”，不仅仅指利昂长期以来在美国做苦力工作，也代表着他为获得美国社会认可所付出的努力。在寻找证明父亲身份的证件的同时，莱拉却发现了父亲辛酸的过去。实际上利昂一直都被美国社会所拒绝，“不合适、没有技术、没有空房…

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