孟子：“有恒产者有恒心”的时代背景及“大同社会”

来源：核心期刊咨询网时间：2013-11-13 10:5212

摘要：偶读孟子，感慨万千： 一，孟子有恒产者有恒心民本思想的产生，有其深刻的历史背景： 春秋战国时期，社会问题严重，连年的战争，给生产力造成极大破坏。到了战国后期，战争的规模又不断升级。饱受战争之苦的是广大平民。孟子说：争地以战，杀人盈野；争城之

　　偶读孟子，感慨万千：
　　一，孟子“有恒产者有恒心”民本思想的产生，有其深刻的历史背景：
　　春秋战国时期，社会问题严重，连年的战争，给生产力造成极大破坏。到了战国后期，战争的规模又不断升级。饱受战争之苦的是广大平民。孟子说：“争地以战，杀人盈野；争城之战，杀人盈城。”（《离娄章句上》）秦国攻打楚国的时候，秦将白起引水灌鄢城，淹死百姓数十万。孟子与梁惠王有几句对话：“卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’（《梁惠王章句上》）国家统一，社会安定，是人民的强烈愿望。统治阶级为满足侈欲，聚敛财物的手段十分残酷，君王的苛暴和贵族的奢淫，使劳动人民难以承受，人民的反抗情绪日益增长。有的国家发生了平民暴动，人民为躲避战乱，大量逃亡，社会一派混乱。孟子的“仁政”思想就是在这样一种历史背景下产生的。他到各诸侯国游说，强调以仁政治天下。

　　二，孟子提出使“民有恒产”，是使老百姓有个凭劳动吃饭的基本生产资料，有温饱而衣食无虑！养得起父母妻儿，荒灾之年不至于饿死，以至于闹得官逼民反，挺而走险而已，不是什么暴发户，“私有化”。
　　孟子推行仁政王道，有丰富的政治内容。孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”（《梁惠王章句上》）
　　孟子的这段话，讲述老百姓要有一定的财产，才能操守道德，如果老百姓穷困不堪，就会走险犯罪。等老百姓犯了罪，再用刑罚惩罚，这是陷害百姓。英明的君主应该保护老百姓的利益，使他们有一定的财产侍奉父母，养活妻子儿女，只有如此，老百姓才能安定下来。从这段文字中，孟子是实实在在地维护老百姓的利益，而不是像孔子对民人小施恩即可。民有恒产，进有恒心，君主要保民而王。
　　孟子强调：“省刑罚，薄税敛。”重刑罚、暴敛税，是历代统治阶级与人民的矛盾焦点。孟子提出省刑罚、薄税敛，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。
　　这里的“民有恒产”是与儒学的“大同社会”一脉相承的。与现在一些人所说的“私有化”，以及由此导致的两极分化，完全风马牛不相及，而且意思完全相反！

　　民族文化，炎黄血脉，传承惟系！
　　切勿望文生意，肆意歪曲谬解，断章取义！毁我民族根基！为世界所讥笑！

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