理论创新、理论外交与中国智库的历史使命

来源：核心期刊咨询网时间：2019-12-27 10:0712

摘要：摘要：[目的/意义]从人类社会共同价值目标和文明多样性内在逻辑统一的角度把握理论创新的方向，为理论外交和中国智库的历史使命定位提供依据。[方法/过程]理论创新总是与特定文明发展阶段相关，本文主要运用了历史唯物主义的研究方法，从人类文明发展的历史

　　摘要：[目的/意义]从人类社会共同价值目标和文明多样性内在逻辑统一的角度把握理论创新的方向，为理论外交和中国智库的历史使命定位提供依据。[方法/过程]理论创新总是与特定文明发展阶段相关，本文主要运用了历史唯物主义的研究方法，从人类文明发展的历史维度把握每个时期理论创新的核心和重点。[结果/结论]进入新时代后，我们又面临着理论创新的重大任务。智库须担当人类命运共同体的沟通平台，构筑理论外交体系，勇于探索、引领全球网络空间治理规则体系，致力于阐释“中国式发展道路”，提出具有前瞻性预见性的重要成果。我们需要在未来知识信息文明体系下，建立中国智库的话语权体系。

　　关键词：中国智库 理论创新 新使命 话语权
 

　　《郑州大学学报(工学版)》(季刊)创刊于1980年，原名为《郑州工业大学学报》，为全国中文核心期刊，自然科学综合性学术期刊,中国科技核心期刊，《中国科学引文数据库》源刊。

　　1 从历史维度来看理论创新的基本逻辑

　　1.1 人类社会发展的共同价值目标和文明的多样性具有内在一致的逻辑关系

　　从文明发展历史进程来看，人类社会发展有着共同价值目标，就是为了更好地改造世界、创造世界，解放和发展生产力，最终实现人民获得全面自由，不同民族、不同区域的人民群众都是在用自己的双手改造世界、创造世界，更好地让自己得到解放。共同价值目标是理论创新的基础和前提。正如习近平同志2018年5月4日在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话指出的那样：“让人民获得解放是马克思毕生的追求。我们要始终把人民立场作为根本立场，把为人民谋幸福作为根本使命，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，贯彻群众路线，尊重人民主体地位和首创精神，始终保持同人民群众的血肉联系，凝聚起众志成城的磅礴力量，团结带领人民共同创造历史伟业。”

　　文明的多样性是人类实现共同价值目标的必然结果。不同民族、不同区域的人民群众面临的生存环境不同，为了更好地克服生存环境对人们生存带来的影响，往往人们会“联合”起来，克服个体自利行为影响整个群体共同价值目标的实现，因此，不同社会群体通过正式或者非正式、强制或自发的手段制定相应的规则和秩序体系，确保全体社会成员按照这种规则来发挥劳动的积极性，以便更好维系社会成员的长期稳定可持续发展。简言之，良好的社会秩序和制度规则是确保人们共同价值目标实现的基础和前提，是实现社会成员的个体目标与共同价值目标相容的重要方式。

　　人类社会秩序中包含了正式规则(比如宪法、法律、产权制度等)，非正式规则(比如伦理规范、道德习惯、文化观念等)，不同的制度规则逻辑演化为不同的文化和文明，制度作为一系列规则，暗含着社会成员共同认可道德伦理的合理性和强制性，建构、维护、变革文明发展阶段下的社会秩序和制度规则框架，成为全体社会成员一直以来努力实现的目标。马克思、恩格斯曾在《共产党宣言》中明确指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。[1] ”比如，中华民族早期所处的农耕文明和欧洲早期所处的海洋文明，影响其起源的因素差异是巨大的，导致两类文明形成的制度架构和演化逻辑是有所不同的。所以说，人类社会发展的共同价值目标和人类文明多样性是“一个硬币的两个侧面”，具有内在一致的逻辑关系。从这个意义上来说，一个具有生命力的理论创新是要更好地向价值目标前进，同时立足于自身的情况，选择最优的规则制度体系。

　　1.2 传统农业社会的理论创新主要在于深入认识劳动和土地的优化组合关系，更好地提高农业生产力

　　站在人类社会发展的历史维度来探讨理论创新的一般规律，是研究怎么让人民群众更好地解放和发展生产力的过程。人类社会发展经历从农业社会，再到工业社会，当今世界的人类社会发展又踏入“新时代”。在传统农业社会，农业生产成为社会创造财富的唯一来源，人民群众主要从事耕种、畜牧等传统农业活动，手工业为辅助产业，农产品几乎是社会产品的主要类型。人们的居住方式主要是以自然村为主要载体，人们通过血缘关系形成了社群共同体，形成了“家庭—宗族”的社会组织结构，不同的宗族联合形成族群，建立一套以血缘关系为基础的规则体系以及决策程序来让所有宗族服从特定秩序。

　　这个时期，生产力水平处于一个较低水平，所谓劳动创造世界，土地和劳动是社会财富价值创造的最重要生产要素。古典经济学家威廉·配第曾指出：“劳动是财富之父，土地是财富之母![2]”他身处的时期，正是传统农业社会后期、第一次工业革命爆发之前的历史时期，在他那个时期，农业生产仍然是社会经济生产中的重要活动，即使是制造业，也主要是以手工业作为主要内容，由于技术水平限制，机器大工业尚未成为社会主要制造方式。由于生产率水平限制，解放和发展生产力的主要方式在于更多地增加人口和可用于耕种的土地。当然，人民群众也会通过创新不断改进农业生产工艺和技术水平。由于生产率水平低下，人们的农业生产主要是满足自身的生存需要，交换活动仅是局限在一个非常狭小的范围内，传统农业社会整体呈现出静态特征。人们之间的有机联系基本上没有超过血缘关系的界限，这个时期的理论创新以及带来的技术创新主要是围绕农业生产，让劳动和土地更好地结合以创造更大的生产力，更好地为改善社会成员的生产和生活条件，避免人的生存状态受到自然条件的威胁。中国古代提出的“重农抑商”思想是适合中国这种具有深厚农耕文明传统的国家，是适合国情的一种选择。

　　1.3 工业社会的理论创新在于更好地认识资本、劳动等要素的分工规律，更好地提升分工效率

　　随着农业生产率的不断提高，开始出现了农业剩余产品，剩余产品的出现让市场交换成为了可能，这又促进了社会分工机制的深化，助推了工业社会的出现[3]。分工有助于解放和发展生产力，提高社会经济生产效率，正是人们的主观能动性带来的创新驱动了人类文明形态的变化，传统农业社会不断转型升级为工业社会。

　　工业社会的社会经济运行方式和生产要素配置格局发生了巨大变化。一是农业生产不再是创造社会价值和财富的唯一方式，产业形态不断丰富，甚至经济发展到了一定阶段，服务业占全部社会产品的比重不断提高。二是化石燃料開始成为工业生产的基本要素，社会分工全面深化，生产效率大大提高，企业作为社会分工的主要载体，大机器生产、大规模集体生产的工厂、工业产业群的突飞猛进，资本、企业家等才能也成为生产要素的重要类型，生产和资本出现集中趋势。比如封闭的工厂生产成为生产的主流方式，与传统农业的开放式生产方式形成了对比。生产和资本的集中直接加速了城市的产生。三是市场机制成为工业社会的主要资源配置方式。

　　市场机制下，生产的社会化成为生产要素价值的重要体现，人们的劳动行为从传统农业社会下自给自足的自然行为，转向以实现市场交换收益为目的的社会化行为，生产目的不是为了满足自身需要，而是为了满足社会需求。在市场机制的作用下，各类生产要素开始拥有了市场交换价值。四是农业文明中大家庭的结构变成了人口简单、富于流动的现代化小家庭，社会经济的基本单位由家庭和血缘关系为基础的家族变成了社区。

转载请注明来自：http://www.qikan2017.com/lunwen/zfa/15102.html