非物质文化遗产保护与传承探析

来源：核心期刊咨询网时间：2022-04-15 11:0912

摘要：摘要：凉山彝族自治州位于四川省西南部，这里是全国最大的彝族聚居区，昭觉县就位于凉山彝族聚居区的腹心地带，在这里聚集了彝族传统工艺和传统文化。在长期的生活中彝族人中形成了以羊毛和羊皮制作服饰的习俗。凉山彝族毛纺织和擀制技艺，历史悠久，工艺独特，在凉山

　　摘要：凉山彝族自治州位于四川省西南部，这里是全国最大的彝族聚居区，昭觉县就位于凉山彝族聚居区的腹心地带，在这里聚集了彝族传统工艺和传统文化。在长期的生活中彝族人中形成了以羊毛和羊皮制作服饰的习俗。凉山彝族毛纺织和擀制技艺，历史悠久，工艺独特，在凉山彝族传统服饰的制作中，有着极其重要和独特的地位和作用。

　　关键词：彝族;毛纺织及擀制技艺;非物质文化遗产

　　《非物质文化遗产保护公约》对非物质文化遗产作了如下定义：非物质文化遗产，是指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。中国的非物质文化遗产在人民群众的长期生产劳动和社会实践中创造出来，是宝贵的文化财富，是中华民族文明与智慧的结晶，将民族情感连结起来，是当代文化发展与创新的基石。非物质文化遗产连接着过去、今天与未来，既滋养着当代的文化发展和创新，又延续着中华民族文脉，彰显着中华文化世代相传、生生不息的生命力。毛纺织擀制技艺是一种特殊的工艺，先将羊毛用热水浸湿，然后加以挤压，用棍棒碾轧和揉搓等方式使毛绒粘合在一起，形成名为“毡”的无纺织型毛织品。早在新石器时代，我国就已有用棍棒碾轧制毡的工艺。

　　一、彝族毛纺织及擀制技艺

　　凉山彝族自治州位于四川省西南部，是全国最大的彝族聚居区。在彝族的历史长河中，彝族人形成了以羊毛和羊皮制作服饰的习俗。其中的代表性服饰就是“袈什”①和“瓦拉”②。它在凉山彝族传统服饰的制作中，有着极为重要的地位和作用，是由羊毛纺织和擀制制成，在制作过程中，男女分工明确，彝族传统毛纺织由女性负责，而男性负责擀制。

　　“袈什”是由羊毛擀制而成，颜色以黑、白、蓝为主。袈什有单、双层之分，擀制袈什的工具包括竹席、弹弓、夹板等，制作袈什的过程较为复杂。将袈什通过工具擀制完成后，加水打湿，叠成皱褶状后再用夹板夹起晒干，就可制成一件披毡。

　　“瓦拉”是另一种彝族毛纺织及擀制技艺的代表性服装。其制作工艺由剪毛、弹毛、捻线、搓线、设织架、织布，然后经缝纫、搓穗、染色等多道工序，最后制成一件瓦拉。瓦拉多为白、青、蓝三色，依据款式分为吊须和无吊须两种。彝族瓦拉具有厚重、保温、耐用等特点，夏日能防晒，冬季可保暖，是彝族人民常年必备的衣物。“甘洛瓦拉”是指白色瓦拉，并有吊穗。这种瓦拉原出自甘洛县，现在凉山各地都可看见。圣乍土语区③和所地土语区老年人的瓦拉身长穗短，义诺土语区青年男女瓦拉穗部比其他土语区的瓦拉要长一些。

　　袈什和瓦拉的制作工艺复杂，现主要由工厂制作，再经由服饰店售卖，纯手工制品目前很少。

　　二、彝族毛纺织及擀制技艺的传承困境

　　随着我国现代化进程的不断推进和社会的进步，我国对“非遗”重要性的认识也在不断提高，国家和社会对“非遗”的保护工作力度也在不断加大，但与此同时，珍贵的“非遗”也在这一时期加速消失，许多传统技艺濒临消亡。目前在非遗传统手工技艺的发展中机遇与挑战并存，虽有良好的发展机遇，却也存在不少要面临的问题。党的十八届五中全会提出“构建中华优秀传统文化传承体系，加强文化遗产保护，振兴工艺传统”，将传统技艺的振兴提到国家战略层面，彝族毛纺织及擀制技艺迎来新契机。

　　同时凉山彝族毛纺织和擀制工艺技艺，由于受到外来文化和现代商品市场的冲击，受到很大影响。更因为由于本身制作工序复杂、费工费时，从事毛纺织和擀制技艺的工匠越来越少。手工制造和机器制造的最大区别在于，其产品的质量和品质极大地依赖于个体的技能、经验和见识，而这些东西不通过言传身教的方式是很难传递到下一代的。但是它的缺陷也显而易见，一方面，囿于传统习俗观念的束缚，某些“非遗”如工艺类绝活多是单线传承，并没有广泛的传承人，甚至因为各种顾虑，严格限定传承人性别，防止“非遗”技能的外传与泄密。这也是大量“非遗”失传的重要原因。另一方面，某些传承群体广泛的“非遗”，随着社会的变迁也面临着失传的危险，近年来，中国进入了社会转型的重要阶段，“一方面我们正在告别古老的农耕传统，另一方面我们正迅速追赶着西方的科技与工业文明。在传统与现代之间，似乎形成了一种对立的思维定式，这种思维定式导致了许多民族的无形文化急剧消亡和流变”[5]。凉山彝族毛纺织和擀制技艺工序复杂，费工费时，目前从事这一技艺的工匠正日益减少。

　　此外，在笔者的记忆中，十多年前很多彝族妇女都会制作“瓦拉”，笔者的奶奶时常拿着纺锤和羊毛捻线，这样的景象在彝区时常能看到。而随着这一代老人年龄的增长，慢慢的许多人不在世，年轻一辈的彝族人逐渐不会这项技艺

　　三、彝族毛纺织及擀制技艺的保护与传承对策

　　区别于物质文化遗产，“非遗”的重要特性就在于它是活态文化，与个体或群体的人的活动紧密相连，不可分割，只有通过传承人的传承，“非遗”才能得到有效保护和发展。[2]保护彝族毛纺织及擀制制品的重要一步就是确定传承人。在2008年，凉山彝族毛纺织及擀制技艺成为第二批国家级非物质文化遗产，传承人为说各惹曲和曲比里星。

　　民族民間传统文化多是由民间“手艺人”直接通过手工操作传授进行流传扩散的，在一定程度上民间艺人成为了民间文化资源传承的关键点，保护好民间艺人，确立非遗传承人，成了保护、传承彝族毛纺织及擀制技艺的重中之重。

　　通过收集、整理彝族手工制品，建设具有特色的民族博物馆或者工艺馆，这些措施对于保护彝族毛纺织及擀制技艺将是一种可行的方式。可利用博物馆传播非遗文化，加大博物馆的建设力度和开展宣传活动，增强多元性，打造独特的彝族毛纺织及擀制技艺文化旅游基地，这种方式的开发既能对手工技艺进行保护，还能发展为旅游开发的重要资源。

　　近年来随着人们生活水平的提高，旅游业逐渐兴起，彝族毛纺织及擀制技艺和旅游业之间可以相互互动、相辅相成。旅游开发会给当地带来良好的经济效益，同时将民族旅游作为发展重点，彝族毛纺织及擀制技艺可以得到广泛的传播与弘扬。推动非遗文化和旅游业双向发展，既创造了经济价值，又加强了非遗文化的保护和传播。

　　参考文献

　　[1]李荣启.非物质文化遗产科学保护论[M].中国文联出版社，2020.

　　[2]鲁春晓.新形势下中国非物质文化遗产保护与传承关键性问题研究[M].中国社会科学出版社，2017.

　　[3]赖纳·特茨拉夫RAINERTETALAFF.全球化压力下的世界文化：来自各大洲的经验和反应[M].江西人民出版社，2001.

　　[4]巴莫曲布嫫.非物质文化遗产：从概念到实践[J].民族艺术，2008 (1).

　　[5]刘金丽.论"非物质文化遗产"及其保护与传承[J].山东教育学院学报，2006，21(1)：89-91.

　　注释

　　①袈什，??(t????????)，译为披毡。

　　②瓦拉，??(va??la??)，汉语又称“查尔瓦”。

　　③彝语方言区从地理上大致分为北部方言区、东部方言区、南部方言区、中部方言区、西部方言区和东南部方言区。北部方言又分北部次方言和南部次方言，其中北部次方言包括圣乍、义诺、田坝三个土语，南部次方言包括布拖土语和会理土语，也称“所地话”。

　　推荐阅读：非物质文化保护背景下对传统武术的研究

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