新时期社会文化如何构建旧体诗词

来源：核心期刊咨询网时间：2018-05-28 12:0512

摘要：这篇社科类论文发表了新时期社会文化如何构建旧体诗词，《中华诗词》杂志援引官方人物谈话并发表大量相关诗论以重建旧体诗词文体在当今社会的文化地位，旧体诗词文体在新时期的社会文化地位包括传统诗词在新时期的社会文化地位及新时期发表的旧体诗词的社会评

　　这篇社科类论文发表了新时期社会文化如何构建旧体诗词，《中华诗词》杂志援引官方人物谈话并发表大量相关诗论以重建旧体诗词文体在当今社会的文化地位，旧体诗词文体在新时期的社会文化地位包括传统诗词在新时期的社会文化地位及新时期发表的旧体诗词的社会评价两个层面。

　　关键词:社科类论文发表,《中华诗词》,旧体诗词,社会文化地位

　　一、引言

　　旧体诗词在新时期的社会文化地位涵盖两个层面:其一是以《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词为代表的古典诗词在新时期的社会文化地位;其二是对新时期创作发表的旧体诗词所进行的评价问题。此二者并非彼此对立，而是相互缠绕渗透，继承与创新是二者的终极发展目标。以《中华诗词》为中心的旧体诗杂志重建旧体诗词在新时期社会文化地位的手段主要包括援引官方人物的谈话及相关诗论。从知识考古学的层面来讲，新时期国家主流媒介对于中国传统文化的重视，源自于文化民族主义及文化保守主义思潮的兴起。

　　二、新时期以来文化民族主义、文化保守主义思潮泛起的回顾

　　(一)新时期以来文化民族主义、文化保守主义思潮泛起的时代背景

　　基于表现内容的不同，民族主义就所涉及的社会生活而言，可以划分为政治民族主义、经济民族主义和文化民族主义。新时期中国文化民族主义的兴起，与中国的社会政治及经济环境息息相关。上世纪八十年代，随着十年动乱的结束，中国开启了第二次文艺复兴的浪潮，此浪潮缘起的重要刺激因素或者说是凭借的思想基础是以西方的价值理性为代表的现代性思潮。不过到了90年代，中国正式进入了全面改革开放时期，众多学者开始反思西方以价值工具理性为代表的现代性文艺思潮的弊端，文化民族主义随之兴起。所谓文化民族主义，其“强调的是本民族文化的优越感，希望通过对传统文化的自豪感来提高民族自信，寻求民族认同，抵制其他民族的威胁，并最终实现民族振兴”。

　　[1](P128)文化民族主义在中国新时期再次兴起，反映了广大民众对于本民族文化的极大认同，同时又折射出其对西方霸权主义文化的抵制。在文化民族主义兴起的同时，文化保守主义思潮也如影随形。文化民族主义与文化保守主义二者是既相联系，又有区别的概念。“文化民族主义是文化保守主义的基本立场、感情基础和理论的出发点。……文化民族主义可以涵盖文化保守主义，但并不等于文化保守主义。

　　……从概念确立的思维坐标分析，文化民族主义只考虑一维，即如何认识并处理中国文化与外来文化(西方文化)的关系;而文化保守主义则考虑两维，既要认识并处理中国文化与外来文化(西方文化)的关系，又要认识并处理古代文化与当下文化的关系”。[2]那么是什么原因导致在新时期文化保守主义思潮的泛滥呢?有论者给出了这样的答案，“其一，是全球一体化催生文化多元化”。[3]随着全球化浪潮的兴起，国家区域间的合作变得更加频繁便利，发展中国家尽管获得了难得的机遇和挑战，但其发展由于与发达国家的巨大差距，结果是等价交换背后却是不平等交易。

　　由是发展中国家开始“倾向于全力提倡发展本土文化来对抗后殖民文化”。[3]其二是西方冷战思维背景下的“中国文化威胁论”。这直接导致了“中国知识分子对西方文化认同受到来自政治、民族情绪上的抵触，从而重新检视中国独特的文化，珍惜自己的国学遗产，眼光向内，从传统文化中发掘新的文化价值资源，汲取其积极的对中国现实和未来有帮助的方面，实现中华文明的真正复兴”。[3]其三，改革开放以来，在经济为中心的发展思维模式下，社会整体道德有失范的危机，“人文精神的失落、个人主义的膨胀、见利忘义、环境危机等诸多负面现象，这就促使着思想文化界反思西方文化，复兴中华文化的呼声日益高涨”。

　　(二)文化民族主义、文化保守主义思潮在新时期文学中的表现

　　其实上世纪八十年代中期，在以韩少功、王安忆、阿城、贾平凹等为代表的“寻根文学”思潮中就可以窥见文化民族主义的身影，这些文化寻根者对中华民族传统文化进行了重新剖析，并试图以此来连接被“五四”所斩断的中国文化传统，他们对传统的剖解既有批判反思，又用肯定褒扬。九十年代后，国学热则把中国文化民族主义思潮推向了高潮，这股浪潮的主要表现是:其一，国家主流媒体频频举办各种古典诗歌朗诵活动。如，在1993年期间，北京音乐厅举办了中国唐诗宋词音乐会。

　　这年的8月16日，《人民日报》刊载了题为《国学，在燕园又悄然兴起》的文章，该文指出，“国学的再次兴起，将成为我国文化主旋律的重要基础”。[4]古典诗词作为国学的重要组成部分，最终要被国家权威媒体塑造成中国文化主旋律的重要基础。其二，是全国各地进行了大规模的读经、尊孔活动。此活动出现的高潮正值2004年，以至于这年被人们称为“中国文化保守年”。总之，由于文化守成思想的影响，无论是国家权力部门，还是民间个体知识分子，其都有强烈的重振中华民族文化的诉求，而以唐诗宋词为代表的旧体诗词则成为复兴的重要领域。

　　三、《中华诗词》关于旧体诗词的社会文化地位话题的诗论

　　(一)不同时期《中华诗词》援引官方人物的谈话

　　为了进一步加强人们对旧体诗词社会文化地位的重视，《中华诗词》杂志自创刊以来，就十分关注收录并刊载国家领导人涉及旧体诗词社会文化地位内容的讲话。如《中华诗词》1997年第1期，摘录了1996年12月16日江泽民在第六次全国文代会、第五次作代会上的讲话。江泽民提到，“一个伟大民族的过去、现在和未来，都会有文艺的发展和繁荣相伴随。

　　朱镕基的手书来信，“我虽不懂格律，唯自幼喜爱诗词，我将永远是致力于中华诗词事业的各位同志的忠实支持者”。[7]李瑞环的题辞“重振诗风”。[7]进入新世纪以来，随着国学热潮的高涨，民族主义和文化保守主义思潮日益勃兴，读经、尊孔的势头风起云涌。不过就在这些沾染浓厚文化保守主义倾向的活动频现的同时，亦存在与之背道而驰的文化激进主义的行为，一个突出例子就是一些文化激进主义者要求减少中小学语文教材中的古典诗词的比例，面对这种状况，时任国家主席的习近平在2014年9月9日看望北京师范大学一线教师时，指出:“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化'是很悲哀的。

　　应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”[8]而《中华诗词》在2014年第10期的《卷首语》转引了习近平的这段话，习近平的话表明了在新的时代旧体诗词的重要性，其社会文化地位并未随着经济的发展和时代的进步而有所改变，相反以古典诗词为代表的旧体诗词要成为中华文化的基因。从以上国家领导人对旧体诗词的态度而言，他们充分肯定了古典诗词的价值和地位，他们也谈到了古典诗词的继承问题，这对于重建旧体诗词在新时期的社会文化地位起到了巨大作用。

　　(二)《中华诗词》关于旧体诗词在新时期社会文化地位的诗论

　　《中华诗词》有关旧体诗词在新时期社会文化地位的诗论主要围绕以下方面加以展开。第一，旧体诗词在全球背景下的当代社会的价值与意义。主要代表文章是陈洪涛的《价值与生命———中华诗词的生存时空》。该文特别提到了旧体诗词作为我国传统文学艺术形式在全球背景下传播的价值与意义。

　　陈洪涛认为，旧体诗词作为民族文体在当代世界的华人圈中是广受欢迎的。旧体诗词社团在域外也不在少数，如美国的“四海诗社”、新加坡的“新声诗社”等，由于“‘华人经济区'的崛起，必然还会吸引全球各地华人、华裔，牵动其文化之根，触动其认同之心，促成其更多地参与，从而辐射扩展为半径更大的‘华人、华裔文化圈'。在此背景下，中华诗词便成为全球华人、华裔心灵沟通、文化传流的一条神奇纽带。它像极轻便、超功能的袖珍收录机，传送中华文化信息，具有多元价值”。[9]正是由于旧体诗词有如此之功能，其在新时期的社会文化地位理应为人们所重视。第二，旧体诗词与国家文化软实力的关系。在当今全球化背景下，衡量一个国家民族富强的标志已不再仅仅局限于经济指标，文化软实力等因素受到越来越多的重视。宋湘绮的《发展中华诗词是最大的公益性文化事业》一文谈到的即是这个问题。

　　值得一提的是该文发表在《中华诗词》2012年第6期的《卷首语》上，可以想象，进入新世纪的第二个十年，《中华诗词》编辑同仁竭力把旧体诗词的地位联系到与国家的文化发展战略的目标上来。宋湘绮在文章的开篇就提到，“中国要保证自己的文化个性、民族血型和气节，离不开诗。中共十七届六中全会提出大力发展公益性文化事业。从精神滋养上讲，诗词创新、诗教传承就是功在当代、利在千秋的大公益，是最长远的公益事业”。[10]而“中华诗词是我们民族的文化身份和精神标志。……在文化强国的历史关口，创作研究中华诗词，从长远着手，继往开来，为民族兴盛积累后劲和士气，激活传统资源，拓展文化服务的视野，有力促进文化传承和创新”。

　　具体说来，杨叔子主要从科技与人文二者之间的关系入手论证在新的时期人文与科技同样重要的地位，他说，“人文是求善，是解决精神世界的认识问题”。[12]而人文精神主要有三个方面:“其一是，确立责任感;其二，完善思维方式;其三，增强非智力因素。”[12]在当前校园推进的素质教育中，人文教育不可缺乏。而诗教在人文教育中又占有“特殊重要的地位”。[12]所以，作为诗教重要内容的旧体诗词的社会地位就显得尤为重要。为了更好地宣传旧体诗词在校园文化建设中的地位与作用，《中华诗词》特别以此主题做了两次专辑。第一次刊发在《中华诗词》杂志2000年第5期上，此次专辑有三篇论文，分别是孙轶青的《诗词与素质教育———在全国第十三届中华诗词研讨会上的讲话》，刘征的《试谈中小学的诗教》及陈先盈的《诗词走进了我们的校园———陕西神河中学师生试作诗词》。第二次专辑刊发在2006年第6期上，相关文章有7篇。①需要说明的是以上文章产生的背景是中华诗词学会第十三届研讨会，因为此次会议的主题即是“让中华诗词走进中小学校园”。

　　总之，在当前文化保守主义思潮兴盛的背景下，《中华诗词》杂志通过援引国家领导人讲话及诗论的形式，引领人们重新发现认识旧体诗词文体在新时期的文化功能，并以此达到重建旧体诗词在新时期社会文化地位的目的。诸多诗论作者从诗教、校园建设、文化软实力、社会主义核心价值观多方面论证旧体诗词在新时期的社会价值意义，由此亦反证出旧体诗词文体在新时期的社会文化地位。

　　作者：戴勇 单位：南昌师范学院文学院

　　推荐阅读：《潍坊学院学报》(双月刊)创刊于2001年，由潍坊学院主办。以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针和“双百方针”，理论联系实际，开展教育科学研究和学科基础理论研究。

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