浅论逆于生乐 故半百而衰

来源：核心期刊咨询网时间：2014-06-25 11:5312

摘要：《黄帝内经》说：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心;逆于生乐，起

　　《黄帝内经》说：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

　　今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心;逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

　　“法于阴阳，和于术数”是上古之人的生活形态。

　　所谓“法于阴阳”，就是恪守自然界春生、夏长、秋收、冬藏的变化规律， “日出而作，日落而息”，适时增减衣被、注意保暖，不逆时而钟，逆季而食。一些顺乎自然。

　　“术数”，又称为“方术”。一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，可以说在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如中国天文、历法、数学、星占、占候、卜筮、命理、符咒、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术。

　　由于遵循了自然变化规律，恪守了术数规范要求，直接结果就是人们的世俗生活有了一些规范，有了一些约束，表现在三个方面：食饮有节，起居有常，不妄作劳。其结果就是度百岁乃去。

　　随着社会的发展，道德日衰，到黄帝生活的年代，人们的生活情景完全变化了，所以黄帝和歧伯感概说“今时之人不然也”。表现在生活的方方面面，就是“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心。”还有就是“起居无常”，这几条基本上是说的行为方式的变化。

　　这些不良行为称之为“务快其心，逆于生乐”，这里说的是“快”和“乐”，属于情绪情感范畴。“务快其心”的意思是务求使其内心感到高兴愉快，务快其心是一种追求效果，用什么?用以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。其最终结果是什么?是逆于生乐(忤逆生存之道，来寻求各自所认识的快乐。)故半百而衰也。

　　所以说，在古代养生家的视野里，理想的生活状态是很自然的，想吃就吃，想喝就喝，只要理解了道，自然而然顺着道的方式生活，鸟兽虫鱼只要不假人为，他们的生物本能中就孕育着道，相濡以沫，不如相忘于江湖，自然而然的生活其实就是最好的。

　　在社会和科学高度文明的今天，人为的生活内容每天都在增加，很多时候人们确实是忘记了自然状态是什么样子的，创造了许多所谓的快乐，什么追星、性自由、行为自由，既伤害了别人，又不利于自己。喝酒没喝出“诗百篇”却喝出了酒精肝。美妙调味品创造了高精度饮食，各种刺激药物创造了高度的激情最后损伤了身体，得到了需要终生用药的各类富贵病，最终获利的是各医药生产商和营销商。因为不是自然状态的“乐”，所以最终的感受是很不舒服，对于养生来说是百害而无一利。

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