亚里士多德实体学说探析

来源：核心期刊咨询网时间：2021-10-09 17:2012

摘要：苏格拉底和柏拉图开创了西方形而上学的先河，他们所研究的“理念论”是形而上学的起点。当其他哲学家还在对本原的具体形态进行探讨时，苏格拉底和柏拉图进而研究“世界时怎么样设计、建造出来的？”。他们倡导“理念论”，试图通过“理念”这个概念说明事物

　　苏格拉底和柏拉图开创了西方形而上学的先河，他们所研究的“理念论”是形而上学的起点。当其他哲学家还在对本原的具体形态进行探讨时，苏格拉底和柏拉图进而研究“世界时怎么样设计、建造出来的?”。他们倡导“理念论”，试图通过“理念”这个概念说明事物最本质的东西不在事物自身，而存在于“思想”之中，是“设计”出来的一个概念，自然界的每一个具体的东西或概念都是对这个东西的分有及模仿。在他们之后，亚里士多德对“理念论“提出尖锐批评，他通过自己的“四因说”以及“本体论”将柏拉图“理念论”这一他认为是虚无缥缈、存在于精神上的东西拉回人间，重新对本体概念进行定义和论证。一、 苏格拉底和柏拉图的理念论

　　泰利斯是第一位哲学家，因为从泰勒斯开始，人们开始探求事物的“始基”(arche)。泰利斯提出的“水本原”已经摆脱了神话的观念，并且第一次探讨了世界本原问题。“本原”研究的就是最基本的哲学问题，是研究哲学的起点所在。

　　虽然泰利斯是“哲学之父”，但是他还不能称作为真正意义上的哲学家，因为泰利斯没有形成一定的哲学体系。整个前苏格拉底时期的希腊哲学都应是哲学的准备阶段。不过无论如何，哲学确实是从讨论“始基”问题开始的，这一讨论将世界从混沌的宗教观念中解放出来，将活生生的世界整理出一个完整的头绪。古希腊哲学到苏格拉底进入成熟阶段。苏格拉底确信达到可靠知识最可靠的方法就是通过受到训练的对话，苏格拉底在这种对话中就像一个理智的助产师。苏格拉底在对话中并不直接宣布答案，而是让对话者自己从内心中发现真理，这也反映了希腊人真理观的一个特点。虽然苏格拉底没有自己的著作，但是他的学生柏拉图将他的对话记录了下来，并在这些对话集中表述了自己的观点。哲学也就是从这个时候开始有了自己成系统的著作，虽然这只是“对话集”的形式，但是通过这种自由交谈已经达到了追求真理的目的。在这个时候，希腊人已经认识到，想要获得可靠地知识，必须从“理路”上得到的知识才是可靠的，感觉上获得的东西不是可靠的。

　　柏拉图的思想是对以前的希腊哲学所做的创新型综合。柏拉图在苏格拉底身边学到了从研究心灵入手来认识外部世界的原则。不过，虽然苏格拉底提出了在心灵中寻找外部世界的内在原则，但他没有把这些原则外在化，也没有说这些原则对应于心灵的外部存在。他只是把心灵的内在原则伦理化，致力于对德性的定义，普遍定义适用的对象显然

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