阅读心理学视域下的文言文深度教学

来源：核心期刊咨询网时间：2021-09-24 11:4612

摘要：【摘要】文言文教学出现的对实词虚词的过度僵化的教学方式，使文言教学走入了困境。本文从阅读心理学角度切入，分析阅读心理学的规律言、象、道(意)三个层次。并逐层分析三层次的规律性和对阅读的关照性，从而分析文言文教学重建的策略性，最终是为了达到让

　　【摘要】文言文教学出现的对实词虚词的过度僵化的教学方式，使文言教学走入了困境。本文从阅读心理学角度切入，分析阅读心理学的规律“言、象、道(意)”三个层次。并逐层分析三层次的规律性和对阅读的关照性，从而分析文言文教学重建的策略性，最终是为了达到让学生从真正意义上去阅读古文、理解古文、欣赏古文的目的。

　　【关键词】阅读心理学;文言文教学问题;文言文教学重建

　　文言文作为一种以简约凝练的语言承载着传统文化的精华与中华民族的思想智慧结晶的文体，对其阅读教学需要用阅读心理学的方法来进行。

　　阅读教学心理学中提到：阅读是从文字系统中提取信息的过程。也就是说，通过视觉器官接收文字符号的信息，再经过大脑编码加工，从而理解课文的意义。这是一个十分复杂的心理过程，其中包括了感知过程、情感过程和多重编码过程。因此，阅读不仅需要我们感知一个一个字然后把它串成一系列的词、句、段，最后形成文章的整体印象，而且还有更高层次的心理需求。人在阅读中是要提取出生活体验中的认知结果进行平衡和同化，渗入丰富的体验和情感，进行语义和视觉、形象等多重编码而贮存、记存的，所以这中间需要阅读想象、阅读联想、阅读思维、阅读情感等心理因素。这一系列的阅读心理过程简而言之就是“言、象、道(意)”三个层次。

　　我认为，古文教学也要遵循阅读心理学的规律，应该遵循“言、象、道(意)”三个层次，一个一个层次慢慢地，一步一个脚印地踏实地走下去，方能让学生從真正意义上去阅读古文，理解古文，欣赏古文。

　　一、言——语言符号层

　　这是最基础的结构，也是“文学的第一要素”。语言符号层是系统性的，不管从语言各个构成要素的横向之间，或是音节到语素到词句等纵向之间，抑或是字词句在功能组合上的联系，都体现了语言的系统性这一特性。格式塔心理学认为人类的学习不是对个别作出的反应，而是对学习对象整体作出的反应，即一种整体性的把握。这完全符合语言符号的系统性这一特性。阅读心理学规律应用在文言阅读的第一层就是“言”，这一层次就是基于上面两大理论构建起来的。所以在这一层面上的阅读心理要求我们应该把古文中任何一个字词都放在整体课文中理解。从本质上说，阅读初级的“言”是感知过程，包含着强烈理解色彩的感知。一篇古文是一个完整的艺术品，其内容和形式的有机结合从而形成一种整体美。所以不管在理解字词含义还是在了解句子语法上我们都不能脱离整篇文言。

　　怎么做?文言文教学的第一步就应该让学生读。大声反复起码读三遍，一遍读文章的抑扬顿挫、合辙押韵的语言语调以及格律工整的形式，一遍是读字词在文中的大体意思，一遍是老师有引导地让学生注意古文字词句之间的系统性。如《师说》中“句读之不知，惑之不解”中句读放在知的前面，这在古文知识点上就属于宾语前置，这是属于句子各成分间的系统关系。老师在引导时有意识地把字词句这些语言符号系统地放在整体中去理解，让学生在大脑库存中把字词句的理解都系统性地记忆存放下来。格式塔心理学的经验论所认为的只有整体感知才能最大限度地激活学生固有知识库存。所以下次再读到同样语法的字词，学生就会调出大脑库存进行辨别套用，快速理解，形成深层次的阅读记忆。

　　二、象——形象感性层

　　这一层面是阅读心理中最鲜明生动可感的部分，因为学生到了这一层面是以语言形式所组成的艺术形象为媒介来理解所阅读的内容。由于高考的古文阅读大多都是人物传记类的，所以这一层面的教学对学生提高古文阅读的能力就至关重要了。认知心理学认为，阅读是文本信息与读者头脑中已有的知识交互作用从而构建出意义的认知过程。它不单是文本表征(包括内容和形式方面的表征)在读者头脑中的映射和提取，也是读者在文本基础表征调节下自主建构意义的过程，是文本与读者交互作用的结果。显然，形象的读解并不单向度地取决于课文的表征，还取决于读者的背景知识，取决于读者的信息加工活动。由是观之，以往立足于课文内容和课文形式的阅读教学，实为“读者缺席”了的阅读教学，它们只关注课文读解的结果，而无视课文读解的主体，也无视发生在主体大脑中的认知加工过程。用阅读心理学的形象感性层来深化教授古文，就要求我们在教授古文时要多效应用感性知觉。

　　首先运用被感知的强度率对古文所写的主要人物或中心事件用洪亮的声音、条理清晰的板书让学生清楚感知。如《五人墓碑记》中不同的人，在解说中可以用不同的语调、不同的语速来解读，让学生在教学强度差异中去分辨人物形象的主次。

　　其次运用知觉的组合规律，在讲课时，用重点突出、条理清晰的板书理清文章各段落内部的相互关系。这就需要我们要在纷繁的信息中分清形象本质，在众多的事件中抓住中心，直至达到对文章形象全面、准确、透彻地理解、赏析。这正符合阅读心理学中所说的接收文字符号的信息，再经过大脑编码加工的过程。编码是语言符号组合过程，加工是运用外在刺激来调动感知的过程。这个过程就是形象感性层在教学中的应用过程。

　　比如《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者?”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也;吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。

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