道教文化对清溪瑶建筑的影响

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摘要：摘要：道教在传入瑶族社会后，不仅自身发生了变异，而且与其传统的原始宗教逐渐融为一体，进而对瑶族社会产生了深远的影响，渗透到瑶族社会文化生活的各个层面，也不可避免地渗透到清溪瑶建筑文化中，为村落与建筑营造提供了丰富的元素。 关键词：道教文化;

　　摘要：道教在传入瑶族社会后，不仅自身发生了变异，而且与其传统的原始宗教逐渐融为一体，进而对瑶族社会产生了深远的影响，渗透到瑶族社会文化生活的各个层面，也不可避免地渗透到清溪瑶建筑文化中，为村落与建筑营造提供了丰富的元素。

　　关键词：道教文化;清溪瑶建筑
 

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　　宋、元以来，道教、佛教相继传入瑶族地区，清代道教在瑶族地区广泛传播，也不可避免地渗透到清溪瑶建筑文化的方方面面，为村落与建筑营造提供了丰富的元素。

　　一、建筑格局体现“天人合一”美学思想

　　清溪瑶建筑群通过跟自然的借用，使建筑与自然和谐统一，借自然之景与自然融为一体，是“天人合一”思想的最好体现。从宏观上看，清溪瑶建筑群依山傍水，具有良好的自然景观和村落布局，它充分借助了传统风水理论，借用自然景观来装饰建筑，富有地方特色和建筑艺术特色。村口及村左右环山，村后古木苍天，建筑与自然环境相互融合，不仅没有破坏自然环境，还与周围的环境和谐相生，这都是“道法自然”的具体呈现。“择良地而居，择吉处而安”，充分表达了清溪瑶先民在建设家园时的智慧。据了解，他们选址和建房时会专门邀请风水先生前来相地，过去须择吉日动土，大门座向须按阴阳五行定，如主人命属金命者，则门朝北，木命者门朝南，水命者门朝西或南，火命者门朝东或南，土命者门朝西或南。

　　清溪瑤处于偏远山区，其建筑大都因地制宜，就地取材。其建筑格局主要是砖瓦式的结构：下为砖，上为瓦。并有飞檐。瑶族天井(门楼结构式)的民居一般是坐北朝南，符合中国传统的建筑风水学。房屋的瓦脊和飞檐都绘有花纹图案，如果大门或正门前另有人家，还得砌一堵照壁，并画上龙风诗文以示吉祥。天井面积约二丈五尺见方，青石条镶边、卵石铺面，有的镶嵌成阴阳、八卦、金钱等图案。天井的水沟大都有出水口，俗称“阳沟”，主要用来消泄阴水及淘米、洗菜、洗巢等污水。天井两边的房子叫厢房，分上下两间，下面的用房住人。楼上一间用来堆放东西。所以，一套宽敞的天井门楼式结构民居，往往三世或四世同堂，老少和睦，男女安康，十分有人情昧。天井门楼式结构的房屋大都左右开通门，通左右厢房成回席，达正厅。中间隔一座屏风，避免“一眼看穿”。屏风后为天井。厨房建于东边，厨五行属火、东边属木，木火相生益全家健康。

　　二、建筑装饰体现“返璞归真”美学思想

　　清溪瑶建筑在其色彩、结构以及装饰等方面也体现了这种美学思想。首先是色彩上给人感觉尤其明显，大部分建筑都采用了灰色与红色相结合的形式，青砖或红砖加白石灰勾缝，给人的整体感觉素朴而又宁静。

　　除牌楼以外，所有建筑几乎都采用简洁的硬山结构，屋脊、鸱尾等部位的装饰与雕饰也较为简洁，没有其它形制和夸张的线条。虽然中国古建筑屋顶都有一定的曲线，清溪瑶建筑的左右两侧、正门屋顶曲线更为夸张，形成具有浪漫情凋的反翘曲线大屋顶，这种屋顶设计有着漂亮的曲线和轻巧多姿的翼角，呈现出飞动轻快、直指上苍的动势，从不同角度和不同方向看都是曲线效果，使建筑在视觉效果上始终呈现一种柔美的感受，可谓是道教追求羽化成仙的具体体现。如此屋顶建筑再配以宽厚的正身和阔大的台基，使得整个建筑呈现出一种情理协调、舒展轻快的韵律美，给人们带来美的愉悦。

　　引人注意的是建筑群百米远的地方还有一座“回龙观”。修道者在这样的环境清修，返璞归真，清心寡欲，加之所食纯为绿色食品，时间长了，自然集天地灵气于自身，成就仙风道骨，益寿延年，同时也反映出清溪村是一座修养身心的福地。在离村落不到一公里远的地方有一座文峰塔，塔内也供奉有文昌帝君、太上老君等道家人物像。

　　清溪瑶民居建筑装饰比较简单，追求“实用为本，装饰为辅”的思想，基本体现出纯朴素的艺术美感。在借鉴汉族装饰形式的同时，保留了本民族的传统，艺术风格与周边汉族又有所区别。建筑构件装饰比较有代表性的是门框装饰和梁舫装饰。在门框装饰中，以栅栏门和门簪最为常见，栅栏门是设立在大门前的辅助小门，“我国南方大部分少数民族地区，特别是气候炎热潮湿的省区的居民大门前，通常安置一种通风兼防备的简易辅助门——栅栏门，其形式有单扇、双扇，也有少数为四扇，纵向高度为大门的二分之一到五分之三之间。上段用棂子或图案纹样做为格芯题材，下端裙板或素板，或浮雕。”从外形上分析，门簪的形制主要有六边形、圆形、方形等，装饰手法采用镂空和浮雕并用，有的还刻有“乾”“坤”等二卦符号。瑶族民居建筑的构件装饰中，梁枋装饰比较朴素，突出的造型线条和技巧构思，在梁枋部位很少进行彩绘，而是稍稍髹以单色土漆和进行简单雕刻。从外形上看，其梁枋装饰是由瓜柱和撑拱相结合的独特结构。在调查中，还发现有的正厅房梁上有鹅颈形的构件，灵动飘逸，与飞檐互相呼应。

　　牌坊也是典型的弘扬道德观念的纪念性建筑。清溪瑶入村牌坊“淳风敦古”，显示了村民所倡导的民风与道德观念。清溪瑶历来重视教育，世代相传修身治学、耕读传家、孝廉勤俭、尊老爱幼等良好家规家训家风，鼓励子孙通过科举入仕，而得到家族祖先庇护，建筑群里有私塾，藏书阁，体现了他们农耕生活中不废诵读的良好传统。出资兴建的文峰塔也成了兴文运、昌科举，文运之象的象征。

　　在装修、雕饰、彩绘上处处体现着民俗民风，建筑上的的墙绘大多用白鹤、神仙、祥云等具有象征意义的故事作为装饰图案，这些带有吉祥意味的图案，凸显了道家所追求的建筑与自然相和谐的趣味。建筑古朴典雅，青石街高门楼，天井石条铺花，窗棂雕龙刻凤，照壁楹联意境雅致，各具特色。木雕、砖雕多以寓意喜庆吉祥的花卉、动物和器物作为题材，比如，以蝙蝠、寿字组成装饰，寓意“福寿双全”;还有“三阳(羊)开泰”“五世(狮)同居”“五福(蝠)临门”“吉(鸡)庆有余(鱼)”等，体现了他们对幸福、富裕、吉祥等美好生活的积极追求。

　　参考文献：

　　[1]罗兆均、徐祖祥.浅谈道教在瑶族社会中的传播与影响[J].西安社会科学，2011(5).

　　[2]刘明.浅析中国道教建筑的美学思想[J].现代交际，2017(16).

　　[3]续昕.浅论中国道教建筑的美学思想[J].社会科学研究，2012(2).

　　[4]刘森林.传统民居的装饰意匠[M].上海大学出版社，2004.

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