纳兰性德非主流另类人生专业论文刊发

来源：核心期刊咨询网时间：2013-06-24 16:1612

摘要：纳兰性德是清初着名词人，并且在中国文坛上也是享有盛誉。然而卓尔不群且有着似锦前程的纳兰性德，一生却恰如三月之花，传奇的经历，别样的人生留给我们无尽的思考。尤令人关注的则是纳兰性德一生的追求和人际交往具有非主流的另类特点。

　　摘要：纳兰性德是清初着名词人，并且在中国文坛上也是享有盛誉。然而卓尔不群且有着似锦前程的纳兰性德，一生却恰如三月之花，传奇的经历，别样的人生留给我们无尽的思考。尤令人关注的则是纳兰性德一生的追求和人际交往具有非主流的另类特点。

　　关键词：纳兰性德  非主流另类人生  人生追求  人际交往

　　纳兰性德，原名成德，因避讳太子名后改为性德，字容若，号楞伽山人。是清初权相纳兰明珠之子，生于显赫世家，又深得皇帝器重，加之才华横溢，文武兼修，是一位绝世超然的翩翩浊世里的贵族公子，然而少年得志的纳兰却有着高处不胜寒的孤独与落寞，他似乎看透官场的尔虞我诈与黑暗腐朽，想要选择另一种不同的人生。

　　他身居高位，却希望自己不是人间富贵花，向往平淡安逸的性情生活。他是铁马金戈的御前一等侍卫，置身于朱邸红楼之中，可随意出入宫廷内外，然而其却整日写诗作词感慨人生，常有山泽鱼鸟之思；他是地道的满清贵族八旗子弟之后，却一直痴迷于汉族文化，结交比他年龄大的汉族落魄文人,以风雅为性命，朋友为肺腑。他潇洒的一生，给与了我们别样的思考和情怀。可以说纳兰是当时贵族子弟中的一个异类，不走寻常之路，不同于一般人追求功名富贵以求流芳百世而却是向往温馨自在、吟咏风雅的生活。无论是在人生追求还是人际交往方面都表现出他非主流的一面。

　　纳兰虽生于王谢之家，有着功名轻取、平步青云的宦海前程，但在他内心深处却十分厌倦这种官职生涯的庸俗。“我本落拓人，无为自拘束。倜傥寄天地，樊笼非所欲。嗟哉华亭鹤，荣名反以辱！”他是不自由的，贵胄之家享之不尽的富贵，别人言甘之若饴的名利,这些对纳兰来说都是是沉重的枷锁。“自是天上痴情种，不是人间富贵花”的他喜轻淡朴、不同流俗，向往追求平淡恬静远离官场尘嚣的另类生活。愤世嫉俗的他鄙视投机钻营的官场，对自己面前即将出将入相的美好前程并不感兴趣，在《于中好》写道：“拟凭樽酒慰年华。休嗟髀里今生肉，努力春来自种花。”表达出自己对深林山水隐逸生活的渴求与向往。面对别人梦寐以求的飞黄腾达的机遇，纳兰却表现的非常另类，不同于官宦子弟的主流价值追求，而是淡泊名利，钦羡远离尘嚣的世外桃源般的潇洒山林生活。

　　纳兰的另类给人印象最深刻的就是他敢于与封建中兴之世的康熙王朝唱出反调。仕途坦顺，纳兰却无心利禄，只勤于笔耕。更为难得的是能够保持在如虎的皇帝身边而自发性情，不做宫廷文人。在诗词创作过程中也是另辟蹊径，独创新意，直抒心中之情。“荣华及三春，常恐秋节至”也许是他有敏锐的洞察力，从而窥探到了富贵繁华之后必将寂灭的真理。青灯黄卷之中，纳兰的笔下绽放出黑色的花朵。“汉陵风雨，寒烟衰草，江山满目兴亡。白日空山，夜深清呗，算来别是凄凉。”身为满洲八旗贵族的子嗣，大清王朝的重臣，而他却写出“玉树夜深歌”来表达对统治者的批判。康熙要的是万世不朽，大清永固，而这位身边的侍臣却在慨叹：“今古河山无定据”“西风吹老丹枫树”这与满清贵族的统治愿望大相径庭。这种变徵之音，即使是当时的汉人也无人敢言，然而狂放的纳兰却做出了与满清贵族八旗子弟身份极不相符的另类言举，无疑是对无上权威统治的一种挑衅。

　　另类的纳兰始终认为自己的高贵身份是世间的偶然，他对自己的定位就是一介狂生。在大家都把出将入相、封妻荫子当作终身入世追求时，而他却说“莫将韶华轻换了，封侯，多少英雄只废丘”。他理解生活中最隐秘的肌理，深入时代雍塞的脉络，在腐朽浊臭中认清时代的溃疡，所以他不曾被主流社会所理解，与主流大众相比，他无疑是另类的，所以一生才会与众不同、超凡脱俗。

　　纳兰在人生追求上是一个另类，同样在自己的舞台上也是一个罕见的精灵。他在感情上十分重视情谊，非于常人，所交皆一时俊彦，不肯落俗的江南汉族落魄文人。渌水亭里，置那些想攀交的权贵不顾，却与陈维崧、顾贞观这些贫寒之士把酒言欢、写诗论道。他打破清朝森严的门第等级观念，越过紫陌红门，结交寒素之士、布衣文人，全然没有满清贵族纨绔膏粱子弟的恶习与凌然盛气，而是真诚以待，以命相惜。好友顾贞观评价其“与世味也其淡，直视勋名如糟粕，势力如尘埃，其与道义也真，特以风雅为性命，朋友为肺腑”。

　　最为突出的是有关纳兰生馆死殡的佳话，据历史记载，大学者吴兆骞因事牵连，被流放黑龙江。好友顾贞观为其感到不平，就向纳兰求助。于是纳兰被顾贞观的言辞所动，出手千金，奔走四方，经过一番斡旋，将吴兆骞救出并聘为馆师，为其弟教授学业。后吴因病故，纳兰特地从外地赶回，出资亲自操办丧事，可见纳兰的真情是多么感人，这也是非一般常人能比的。此外，纳兰在生前还曾与一位汉族姬人沈宛相识相爱，并结为连理，全然不顾满汉不能通婚的法条禁令。满人爱慕汉族之女，贵胄不嫌艺妓之卑，冲破双重禁区，纳兰的胆识可谓鹤立鸡群，无人能及。尤其是在满汉民族间阂甚深的背景之下，纳兰之举着实让人感到匪夷所思，百思不得其解，恰恰这就是另类的纳兰。

　　从整体上来说，纳兰这种充满人文气息的性情人生，与满清贵族灯红酒绿、纸醉金迷的人生追求是格格不入的。身处浊世，又能跳出浊世，对世事有着清醒的认识，他虽不随波逐流，与世同流合污，又无力改变现实。厌倦官场，轻视富贵，淡泊名利，为情所系，这一种不同于大众的远大理想和追求以及种种行为都背离了当时社会的主流。他对家族甚至整个封建上层统治阶级的不认可，与传统的理念背道而驰，走出了自己的另类人生。异样的追求，另类的人生，它的存在似乎就是清朝发展过程中的一个怪物，然而正是这种怪，这种另类的方式造就了纳兰的熠熠光辉。

　　参考文献：

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　　【2】王友胜，李跃忠，李红渊选评，西风吹梦-纳兰性德词选[M],湖南：岳麓出版社 2002.2

　　【3】刘德鸿，清初学人第一，纳兰性德研究[M],北京:中国社会科学出版社，1987年

　　【4】李晓明，王喜伶，论纳兰性德诗词中的归隐心态[D]，湖南:湘南学院学报,2006年12月第27卷第27期

　　【5】张雪，钟鸣鼎食之家的多余人-浅论纳兰性德其人其词[D]，消费导刊-文化研究，2007.7

　　【6】吕静，纳兰性德的盛世衰音[D]，商丘：商丘师范学院学报，2003年12月第19卷第16期

　　【7】张秉戍，纳兰性德词笺注[M]，北京:北京出版社，1996

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