信任机制的现代性在传统武术中的作用

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摘要：这篇传统武术论文发表了传统武术社会积极信任机制的有效路径，随着全球化步伐的加快、信息化时代的到来，世界变成了地球村，国与国之间交往空前频繁和多样化，全球性问题与现代性后果日益凸显。通过深入了解信任的形成机制，才能根据传统武术社会的现代性变革

　　这篇传统武术论文发表了传统武术社会积极信任机制的有效路径，随着全球化步伐的加快、信息化时代的到来，世界变成了地球村，国与国之间交往空前频繁和多样化，全球性问题与现代性后果日益凸显。通过深入了解信任的形成机制，才能根据传统武术社会的现代性变革和发展制订良好的策略。

　　关键词：传统武术论文,社会信任,现代性

　　在傳统武术社会中，信任至关重要。在前现代时期，“熟人社会”[1]是传统武术信任机制形成的背景，无论是武术个体还是集体，人们相互可见、熟知并信赖，这种长期在发展、衍变过程中与传统文化水乳交融的历史积淀使得传统武术社会具备了成熟的信任机制;然而，这种因现代性而形成的“陌生人社会” [2]从时空上打破了传统武术固有的社会信任机制，不仅对信任造成极大的冲击，也引发了传统武术社会的信任危机。当前，我国处于现代社会，传统武术的信任机制与当今社会存在不可回避的断裂，因此，以现代性视角在传统武术社会的信任机制中把握“嵌入”，对传统武术的现代性变革与发展具有重要意义。传统武术的社会信任危机与信任在时间、空间中的缺场密切相关，基于此，依据社会学理论，从信任的声誉、表现和外表3个方面进行解读。

　　1 嵌入：传统武术社会信任的背景

　　嵌入意指一物卡入(或融入) 另一物并共同作用的动态过程。在传统武术中，社会信任关系同样具备嵌入特征，它的发生并非是单一作用的结果，而是由责任、道德等重要元素的嵌入并与之互为作用而产生的。

　　1.1 责任的嵌入：传统武术的“社会责任性”

　　作为一种文化形态的传统武术，例如通背拳、形意拳、八卦掌等地方拳种，其社会责任性意味着对可信性的一种增强。从社会意义上来看，传统武术的历史积淀和拳种属性是其社会责任性的有形资产，如果发生了某些破坏或者背叛人们信任的社会行为，针对传统武术的社会监督和声誉惩罚是潜在和可获得的;因此，传统武术的信任机制源自其赖以生存的社会责任。例如，在传统武术中有2种情形，有一种以闯荡社会为生的所谓“走江湖”[3]，另一种是地方名门正派的拳种门户[4] 。

　　1.2 道德的嵌入：传统武术的“武德紧密性”

　　在传统武术社会信任关系的发生模式中，有一种特征提高了传统武术的可信性程度，即传统武术的“场域” [6]，亦即社会空间。彼得·什托姆普卡在《信任：一种社会学理论》一书中指出：“信任在密切的、小范围的、亲密的社区共同体中比在陌生的城市人群中更容易获得。” [7]124由此可见，传统武术是一个以某一拳种和传承人为核心的亲密社会场域，“社会成员之间的熟悉达到可以相互看见他们在各自的社会角色上的表现的程度，这增加了监督和制裁活动的可能性，并减少了它们的费用”[7]109;因此，在传统武术“小型”社会中，传统武术成员之间在以某一拳种(例如太极、八卦、八极等传统武术门户)为诉求的背景下，在相互可见与熟知的情况下，形成了一种集群性继承的“人格型信任”[8]。基于这种背景形成的信任场景完全不依赖于任何责任性机构，它在增强传统武术人守信动机的同时，也防止了传统武术人对于信任的背叛。

　　2 从熟人社会到时空分离：传统武术的社会信任危机

　　2.1 传统武术的声誉危机：象征标志的虚拟化

　　声誉意味着过去事迹的记录，是社会个体或群体从第三方接受到的相关信息，它的获得与维持并非一朝一夕。在跨越时空、互动频繁的现代社会群体中，传统武术的声誉与可靠性由“时空”派生，它跨越了社会小群体“直接互惠”的个体间必须具有极大重复交往机会的局限，形成了社会大群体“间接互惠”[10]的重要机制，从而建立起一种脱域性的象征标志。在这种机制下，传统武术的象征标志以跨越时空的方式构建一种相互认可的声誉标识，形成一种相互交流的虚拟媒介，例如，体现传统武术社会“正声誉”[11]和“社会资本”[12]的拳种标识(例如梅花拳、通背拳、戳脚门)和拳种人标识(例如杨氏杨露禅、螳螂拳王郎、白鹤拳方七娘、八卦掌董海川)等。

　　2.2 传统武术的表现危机：文化再生产的异化

　　表现是在实际的事迹中所呈现的行为，也体现在正在获得的成效之中。在现代性脱域机制下，我们置身其中的社会形成了一种抽象的“专家系统”，即由技术成就和专业队伍所组成的体系，这些体系编织着我们生活于其中的物质与社会环境的博大范围[14]24，即我们日常生活中的衣、食、住、行等一切行为完全处于充斥着专业知识的环境之中，专家系统的现代性特质是通过延伸时空来给我们提供预期的“保障”。

　　2.3 传统武术的外表危机：传统外衣的发明化

　　外表即传统武术的社会形象，它透过外在表象、文化内涵和精神象征等方面予以体现。外在表象涵盖了传统武术的门户印象和技术风格，它以最直观的形式展示其外在形象，而拳理拳法和武德门规则以隐形的方式传递了传统武术的文化内涵，同时传统武术还通过特定仪礼习俗的精神象征来塑造其在社会中抽象的外衣。外在表象、文化内涵和精神象征三者共同作用，以特定的程序化特征构建起传统武术社会的传统，并以一种仪式化的外表在社会中呈现。

　　3 再嵌入：传统武术积极信任机制的重构

　　现代性由于受到“设计错误”“操作错误”[14]133-134等因素的影响，在制度的某些方面与传统社会存在断裂，导致个体出现“粒子化”[19]与社会出现风险化等现象，极大地削弱了交往中的信任。具体而言，可以采取从个体、群体和社会3个维度再嵌入积极信任关系的方式来重构传统武术的社会信任机制。再嵌入是“重新转移或重新构造已脱域的社会关系，以便使这些关系与地域性的时空条件相契合”[14]69，或者说，让原本的脱域机制重新嵌入当下的地方性场景，并借以被维持和改变的过程[22] 。

　　3.1 从师徒到师生：个体纯粹关系的建构

　　师徒关系不仅是一种单纯的技艺传习方式，而且是带有复杂人际关系与群体情感的信任体系。在传统武术社会中，师徒关系因具备身份、人情、习俗、人格、规则等信任要素[23]，而具有主觀性、内倾性、精英性、家族性和排他性等文化特性[24] 。在传统社会中，师徒关系对传统武术文化血脉的传承起到了不可替代的作用，但是，当进入一个新时代时，种种新事物与观念开始产生，传统武术师徒关系中原有的信任关系、价值体系及生活方式在现代社会发生了变化。对此，我们需要建立一种摆脱复杂关系的基于积极信任机制的纯粹关系——“师生”。一方面，师生关系的建立需要消解传统武术中师徒关系的复杂，革除带旧有观念、礼规、律令、炯戒等 “标准”(例如磕拜、立誓等)，让传统武术的师生关系具备纯粹、简单的现代特质，这对构建传统武术的现代信任机制起到积极的作用;另一方面，在革除传统师徒间的关系后，要提取出一种基于轻松、友爱、平等、开放的，以某一拳种为中心的师生关系与传习模式，在此互动模式上发展出来的信任可以不再依靠这种模式之外的诸多“规则”或“规矩”来界定和建立，从而构建起具备现代特质的一种纯粹信任关系。这种纯粹关系是基于人与人之间开放的积极信任过程，具有一种特殊的动力，它不仅有利于促进传统武术师生之间的积极互动，也对建立传统武术人与社会的信任起到至关重要的作用。

　　3.2 从缄默到沟通：群体对话空间的建构

　　由于传统武术传习的现代师生间的纯粹关系完全建立在平等的互相沟通基础上，因此，积极“对话”是建立传统武术师生信任关系的基础。通过师生之间相互敞开式的对话，彼此理解和尊重对方对传统武术的认识、看法和需求，信任就会出现，并得以巩固。一方面，要拓展和建构传统武术师生对话的平台与空间。所谓传统武术的师生对话平台是指授拳者和习拳者就某一传统武术的拳理拳法、技能技法、历史脉络等文化现象进行公开交流和理性探讨的公共空间。

　　3.3 从身份到契约：社会维护机制的建构

　　因时空的未分化，在传统武术社会的传统中，人和人之间的交往局限于传统武术小型“社会”的相对固定的场域(空间)，交往对象以具备“武德紧密性”的熟人为主体。在传统武术门户的熟人社会里，人们之间信任关系主要依靠门户传统的习俗、规矩、经验、情感和权威等身份力量与象征来维持。进入现代后，由于技术的普及、时空的“虚化”和社会系统的“脱域”等特性，人们之间交往的时空超越传统并朝着无限扩大化的趋势发展;因此，在传统武术社会中需要一种从身份到契约的简化复杂性的信任转化机制[25] ，让传统武术人“能适应复杂社会环境”[7]32-33。

　　4 结束语

　　现代性的快速到来，让传统的“熟人社会”走向了一个时空分离的“陌生人社会”的新系统。在全新的社会面前，传统武术社会的信任机制产生了象征标志的虚拟化、文化再生产的异化和传统外衣的发明化的现代特性，从而引发了传统武术社会在声誉、表现和外表3个方面的信任危机。而通过个体纯粹关系、群体对话空间和社会信任机制的构建与再嵌入是重构传统武术社会积极信任机制的有效途径。传统武术社会信任机制的现代性转型是不可回避的时代性问题。

　　参考文献：

　　[1] 朱佩娴，叶帆. 走出“熟人社会”，我们如何去信任：关于信任机制的研究综述[N].人民日报，2012-04-05(7).

　　[2] BUNKERS S S. Understanding the Stranger[J].Nursing Science Quarterly，2003，16(4)：305.

　　[3] 沈金浩. 江湖与中国雅文化[J].中国社会科学，1996(3)：160.

　　[4]戴国斌. 门户对传统武术、流派的生产[J].上海体育学院学报，2013，37(4)：77.

　　[5] 格拉诺维特. 镶嵌：社会网与经济行动[M].罗家德，译.北京：社会科学文献出版社，2007：11.

　　[6] 布迪厄，华康德. 实践与反思：反思社会学导引[M].李猛，李康，译.北京：中央编译出版社，1998：134.

　　推荐阅读：《中华武术》实用型与权威性并重，民间武术与竞技武术并举，除设有名师出山、世传功夫、武林秘籍、搏击擂台、竞技看台、少儿演武厅、百年养生、西洋景(重点报道自由搏击、泰拳、跆拳、拳击等国外搏击类项目)等实用性栏目之外。

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