国家级论文发表浅析巴金的抒真情文学历程

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摘要：摘要：巴金从异国他乡走上文坛,一生都在以不朽作品践行真情论。爱那需要爱的,憎那摧残爱的,这是巴金一贯的文学主张。虽然巴金的真诚与热情在文革中受到沉重的打击,但在《随想录》中,他却怀着博爱而忏悔之心,对自己曾经被迫于淫威、违心批判过的朋友表示诚挚

　　摘要：巴金从异国他乡走上文坛,一生都在以不朽作品践行“真情论”。“爱那需要爱的,憎那摧残爱的”,这是巴金一贯的文学主张。虽然巴金的真诚与热情在“文革”中受到沉重的打击,但在《随想录》中,他却怀着博爱而忏悔之心,对自己曾经被迫于淫威、违心批判过的朋友表示诚挚的歉疚,以“真情”还复历史,以大无畏英雄气概与殉道精神无情地控诉了“文革”的种种令人发指的罪行。巴金用心地追寻着“真情”丰富的内涵,终生都在探索表现“真情”的各种文学手段。

　　关键词：巴金;抒真情;《随想录》

　　作为著作等身的作家,巴金用真情书写生活。《家》、《寒夜》、《随想录》等不朽巨作感染了一代又一代热血青年,报效祖国,建功立业。他谦逊地说:“我不是作家,我无非是把自己的心里话说出来。”人贵诚,情贵真。艺术的生命是真实,“真情”才能打动人心。顾炯先生认为,“情真”与“情伪”是散文创作成败的关键。而“情真”正是巴金散文创作最显著的特色[1]396。难能可贵的是,巴金作为中国现代文学六大奠基人之一,他运用“抒真情”的文学手段,把心交给读者,引起情感的共鸣,辐射到全社会,最终使人们勇敢地反对封建主义,反对虚无主义,用文学作品来塑造中国人的灵魂,达到改造社会的目的。

　　一、“为情而造文”,巴金践行“真情”论古今中外,抒真情的文学理论,成为作家们传世作品的法宝。歌德认为“没有情感就没有艺术”。

　　法国著名作家罗丹说:“艺术就是感情。”俄罗斯文坛泰斗托尔斯泰在《艺术论》中指出:“在自己心里唤起曾经一度体验过的感情,在唤起这种感情之后,用动作、线条、色彩、声音以及言词所表达的形象来传达出这种感情,使别人也能体验到这种同样的感觉———这就是艺术活动。”先哲们通过自己的文学创作活动,体验到艺术的生命在于人们的真情实感,没有真情就没有艺术。

　　我国古典文艺理论中,历来多有对“真情”非常精辟的描述。如刘勰在《文心雕龙·情采篇》中专门论道,“故为情者要约而写真,为文者淫丽而烦滥”,主张“为情而造文”,反对“为文而造情”。刘勰在《文心雕龙·知音》篇中说:“夫缀文者情动而发,观文者披文以入情。”人们一致认为,情感是连接作者与读者的桥梁,是审美主体与对象碰撞火花的条件。

　　鲁迅的散文批评经典之作《怎么写》,提出了散文的重要审美命题———散文的幻灭“不在假中见真,而在真中见假”,可谓真知灼见。鲁迅的散文集《朝花夕拾》,冰心的《往事》、《寄小读者》,朱自清的《荷塘月色》、《背影》等之所以成了脍炙人口的名篇,皆因“真情”,代代流传。

　　古代文艺主张浸染与熏陶了后世作家。巴金1927年-1928年远赴法国留学,住在沙吉———吉里拉小城封登中学食堂楼上的小屋里,每天晚上朗诵陆游的诗。《钗头凤》的故事知道的人很多,诗人在四十多年后“犹吊遗宗一泫然”,而且想起了四十三年前的往事,还要“断肠”……陆游不但有伤痕,而且他的伤痕一直在流血,他有一些好诗就是用这血写成的。这是巴金对陆游《钗头凤》的真实感受,而且是刻骨铭心,过了五十几年还没有忘记,不用翻书就可以默写出来[2]430-431。“真情”书写,是一切优秀文学作品成功的法宝。年轻的巴金默念这些诗,诗人陆游用真情书写自己的痛苦和悲伤,是陆游的“真情”强烈地震撼了他的心灵。巴金为之难过,为之同情,为之思索,但是他从未对世界对社会感到绝望和失望。巴金在异国他乡走上文坛的那一刻起便紧紧的握住了文学这把“金钥匙”。他要用手中的笔,让“真情”自然流露,用文学作品来塑造中国人的灵魂。

　　早在创作处女作《灭亡》之后,巴金写作《<灭亡>作者底自由》,畅谈自己的制作心得体会:“我不是为想做文人而写小说。我是为了自己(即如我在序言中所说是写信给我底哥哥读的),为了申诉自己底悲哀而写小说。”1939年《家》的单行本出版时,巴金创作《灵魂的呼号》:“我的文章是写给多数人读的,我永远说着自己想说的话,我永远尽我的暗夜里呼号的人的职责。”而这也确实是贯穿在巴金一生的实际行动中。吴福辉说:“巴金的这种精神,值得当下的文学界学习和传承。”[3]巴金二十多岁便成功的创作了传世之作《家》,成就了不朽的著作。秘诀就在于他“真情”地描绘出了封建专制的“家”扼杀了一条条鲜活的生命,引起了青年们感情的强烈共鸣,震撼了热血儿女的心灵。刘再复先生用绝对的语言说,巴金作为一个精神整体,他是丰富与辉煌的。他的作品与真实的生命紧紧相连,他的一生都高举着生命的火炬热烈地追求着和抗争着。他的热情点燃了好几代人。正如许多亲历者回忆的,上一个世纪许多热血青年走向延安,并非全是马克思主义宣传的结果,而是读了巴金的书而走出封建家庭。“把火扔到父亲的家里。”读了巴金的《家》,难免要产生这种造反的念头。巴金的代表作实际上是一个时代的革命号角。《家》导引无数有志青年走向反抗腐朽的国民党政权,从四面八方奔赴革命战线,点燃革命的火种,经过浴血奋战,迎来新中国的诞生。由此可见,“真情”的能量辐射社会是何等巨大。

　　“真情”书写的主张贯穿了巴金的一生。巴金晚年在《探索集》后记中仍然说:“我不是用文学的技巧,而是用作者的精神世界和真实感情打动读者,鼓舞他们前进。”不仅在文学创作中,在阅读作品时,巴金也同样强调感情的作用。《家》、《春》、《秋》总集成《激流三部曲》,巴金在《序跋集·激流总序》中说:“几年前我流眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》,曾经在扉页上写了一句话:‘生活本身就是一个悲剧’。”巴金在1941年《蜕变·后记》中说:“《雷雨》是这样感动着我,《日出》和《原野》也是这样。现在读《蜕变》我也禁不住泪水浮着眼睑。”巴金在《忆·片段的记忆》中说:“对于克鲁泡特金的《告少年》,那更是我把这本小册子放在床头,每夜都拿出来,用一颗颤抖的心读完它,读了流眼泪,流过之后又笑。”[4]“真情”的泪水是巴金对待中外文学名著的赠礼,也是一个优秀作家在用心地体悟名著精髓的结晶。巴金用自己的心灵去触摸生活,感受生活。并从其他杰出作家的作品中吸收精华,再运用到自己的文学创作中。

　　“真情”铸就一代作品,“真情”也铸就一个幸福的家。巴金夫人少女时代是巴金作品热情的崇拜者,主动向年轻的巴金求教各种问题,因为《家》穿针引线,萧珊与巴金相隔十几岁,经过八年恋爱的“抗战”,最后在抗日的炮火声中组建一个美满的家庭。巴金的家充满了真情,成为文坛好友常聚的佳处。

　　黄裳这样描述抗战后巴金的家:“1946年后,巴金定居上海卢湾区的淮海坊59号。这时我已成为他家的常客。因为工作忙碌我不常回家吃饭,经常在他家晚餐,几如家人。饭后聊天,往往至夜深。女主人萧珊好客, 59号简直成为了一处沙龙。文艺界的朋友络绎不断,在他家可以遇到五湖四海不同流派、不同地域的作家。作为小字辈,我认识了不少前辈的作家。所谓‘小字辈’,是指萧珊西南联大的一群同学,如穆旦、汪曾祺、刘北汜等。巴金工作忙,总躲在三楼卧室里译作,只在饭时才由萧珊叫他下来。我们当面都称他为‘李先生’或‘巴先生’,背后则叫他‘老巴’。‘小字

　　参考文献：

　　[1]贾植芳,唐金海,张晓云,陈思和.巴金作品评论集[M].北京:中国文联出版社公司, 1985.

　　[2]阎焕东.巴金自述———掏出自己燃烧的心[M].太原:山西教育出版社, 1993.

　　[3]陈竞.学者吴福辉与读者共话巴金:“他永远是座活火山”[N].文学报, 2007-10-18.

　　[4]陈思和,李辉.巴金论稿[M].北京:人民文学出版社, 1986: 138.

　　[5]上海巴金文学研究会.巴金先生纪念集[M].香港文汇出版社, 2008: 180.

　　[6]刘再复.巴金的意义[J].香港作家, 2003(5).

　　[7]巴金.随想录[M].北京:作家出版社. 2005.

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