文学期刊论文发表女性，你的名字不是弱者

来源：核心期刊咨询网时间：12

摘要：摘要：外国文学作品中的众多女性形象表明，女性走过了一条漫长而艰辛的解放之路，她们顽强地追求独立与平等，并努力改变着自己的社会地位; 这些女性形象也向人们宣告，女性不是弱者，她们在这个世界上同样占据着重要的位置，她们为社会的进步与发展同样做出

　　摘要：外国文学作品中的众多女性形象表明，女性走过了一条漫长而艰辛的解放之路，她们顽强地追求独立与平等，并努力改变着自己的社会地位; 这些女性形象也向人们宣告，女性不是弱者，她们在这个世界上同样占据着重要的位置，她们为社会的进步与发展同样做出了自己的贡献。当然，女性的解放不仅是社会的问题，也需要女性的自我觉醒和自我发展，需要女性自强不息的奋斗。

　　关键词：女性; 地位; 外国文学　文学期刊

　　由于历史的原因，长期以来世界各国的女性大多处于一种附属于男性的地位。她们被限制在家庭中，相夫教子，她们只能偶尔眺望窗外，那个基本属于男人的世界。

　　希伯来古文献《旧约全书》中的《创世纪》，是这样描写女性的由来的: 耶和华神造出男人后，取下他身上的一条肋骨，用它造出一个女人。那人说: “可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的”。这一描述为一些人降低女性的地位提供了借口和所谓的依据。

　　英国诗人莎士比亚在其作品中描写了不少女性形象，在其悲剧《哈姆雷特》中，哈姆雷特有这样一段独白: “脆弱啊，你的名字就是女人! ”[1]这句话自问世以来就被无数的人借用并认同，进而衍生出“女性，你的名字是弱者”的观点。

　　女性真的是弱者吗? 女性在历史发展进程中，走过的是一条坎坷、曲折的道路，为了活得与男性一样平等，为了争取属于自己的幸福，她们奋斗、抗争。到了 21 世纪的今天，我们来回顾一下在外国历代文学作品中描绘的一些女性形象，看看当时女性的社会地位状况及其发展演变历程。

　　一、《荷马史诗》———任人宰割

　　古希腊是欧洲文明的发源地，古希腊文学为我们留下了两部伟大的史诗———《伊利亚特》和《奥德修纪》，相传这两部史诗是由盲人诗人荷马整理而成，故合称《荷马史诗》。《伊利亚特》描写了希腊人攻打特洛亚城的故事; 《奥德修纪》描写了希腊人打下特洛亚城后，奥德修在海上漂流十年，最终返乡复仇的故事。

　　《荷马史诗》生动地反映了古希腊社会发展的形态。在史诗中，我们可以看到当时妇女的地位极其低下。当时女性的独立意识还没有萌芽，女性只是男性的附属品，她们处于被歧视、压迫、束缚的地位。她们是男人们在战争中抢掠的财物，是男人的战利品，毫无地位可言，更不用说参与社会活动了。

　　在史诗中，希腊联军司令阿伽门农的鬼魂对奥德修说: “不要知道什么就都告诉妇女……女人总是不可信赖的”。

　　[2]24

　　帖雷马科这样打断母亲的话: “你还是回到自己房间里去吧……讲话是男人的事”[2]24。当时以牛为价值尺度，1 口锅要值 12 头牛，而 1 个女奴只值4 头牛，1 个女奴的价值只有 1 口锅的 1 /3[2]24。即使贵为公主，也逃脱不了悲惨的命运。迈锡尼王阿伽门农去攻打特洛伊时，为了平息女神的愤怒，以便船只得以顺利出行，把自己的女儿当牲畜一样按在祭坛上杀掉，当时女性卑下的社会地位由此可见一斑。

　　二、《美狄亚》———忍痛复仇

　　到了公元前 4 世纪，古希腊悲剧作家欧里庇得斯开始在他的作品中描写女性的命运。他是欧洲文学史上第一个关心女性并大量描写女性的作家，在他现存的 18 部悲剧作品中，有 12 部是以女性为中心人物的。他的作品为妇女卑下的地位和悲惨的遭遇鸣不平，给予被压迫的女性深切的同情。

　　《美狄亚》是诗人杰出的代表作，是欧洲最早的社会问题剧之一。美狄亚是希腊神话中科尔喀斯的公主，也是太阳神赫利俄斯的后裔，她与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情。为了让伊阿宋王子顺利夺取金羊毛，美狄亚用自己的法术帮助他完成了父亲定下的任务，之后和伊阿宋一起逃跑。美狄亚的父亲派她的弟弟追赶他们，她不惜杀死了自己的弟弟。谁知后来伊阿宋王子移情别恋，要和国王的女儿成亲，美狄亚由爱生恨，决定要复仇。她用下了毒的衣服杀死了国王的女儿，为了彻底刺伤伊阿宋王子，又残忍地杀死了他们的两个儿子[3]。

　　《美狄亚》反映了当时妇女不幸的处境，当时希腊社会已经建立了一夫一妻制，但这只对女性有约束，女子的地位近似奴隶。美狄亚为了爱情远离故土家人，流落异乡，结果却遭到丈夫的抛弃、国王的迫害，但她并没有屈服，而是奋起反抗不公正的命运。美狄亚是一个倔强、刚毅、有谋略，并能采取果断行动的叛逆女性，她的名字绝不是“弱者”。欧里庇得斯在作品中提出了女性地位问题，鼓励妇女反抗不合理的社会。

　　当然，美狄亚为了复仇而杀死自己的两个孩子，这种方式是不可取的。但古希腊毕竟是人类的童年时代，美狄亚在当时那样的环境中，没有可以依靠的社会力量，只能采取这种可怕的极端行为。

　　三、《简·爱》———追求平等

　　随着时间的推移，社会的不断进步，女性的独立意识也逐步增强。到了 14 至 17 世纪的文艺复兴时期，新兴资产阶级倡导人文主义思想，主张以人为本，宣扬个性解放，追求自由平等，反对等级观念，这为后来的女权运动奠定了基础。19 世纪后，随着工业文明的发展，封建社会对人类精神的束缚减少，女性要求男女平等的呼声越来越高，女权运动开始在英国萌芽。

　　1847 年，英国女作家夏洛蒂 · 勃朗特的《简 ·爱》发表，这是当时英国妇女文学的代表作，也是女权意识在文学上的反映。小说通过对简·爱坎坷不平的人生经历的描写，塑造了一个不甘受辱、敢于抗争的女性形象。

　　简·爱从小寄养在舅父家，舅父去世后，她受到舅母的虐待。但她不因年纪小而屈服，常常加以反抗。在被表哥欺负后，十岁的她敢于说“你这男孩真是又恶毒又残酷! ……你像个虐待奴隶的人，你像罗马的皇帝! ”[4]25并发疯似地和他对打。由于反抗，她被送到了劳渥德女子寄宿学校。在离开时，她对舅母表达了她的反抗与不满: “我声明，我不爱你，除了约翰以外，世界上我最恨的人就是你，……你对我残酷到了可耻的地步，你没有一点怜悯心，我到死也不会忘记你怎么推我———粗暴地、凶狠地推我———把我推回红屋子，把我锁在里边。”[4]37在生活条件极其恶劣的劳渥德女子寄宿学校，简·爱的反抗精神越来越强烈。18 岁时，她到桑菲尔德庄园当家庭教师，在那儿，她爱上了主人罗彻斯特。

　　在误以为罗彻斯特准备和英格拉姆小姐结婚后，简·爱拒绝留下来，她对罗彻斯特说: “你以为我穷、低微、不美、矮 小，我 就 没 有 灵 魂，没 有 心 吗? 你 想 错了! ———我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样! ……因为我们是平等的! ”[4]291简·爱追求平等的意识在这里得到了淋漓尽致的表现。

　　误会消除后，他们准备结婚，可这时她得知罗彻斯特的妻子还活着。虽然很爱罗彻斯特，可简·爱丝毫没有忘记平等的要求，为了维护人格尊严，她义无反顾地放弃了这份感情，离开了桑菲尔德庄园。

　　简·爱是英国下层妇女的代表，她不畏强暴、勇于反抗，她自强不息、追求人格独立，这个外表柔弱而内心刚强的女性，成为一代又一代女性心中的典范。

　　简·爱也成为了批判现实主义文学中的经典形象，到今天依旧散发着人格的魅力。

　　四、玩偶之家———毅然决裂

　　1879 年，挪威剧作家易卜生创作了三幕家庭悲剧《玩偶之家》，作品取材于真人真事。它通过一对夫妇从表面的和谐到彻底决裂的故事，提出了妇女地位和妇女解放的社会问题，这部作品被称为妇女独立的宣言书。

　　由于历史的原因，在传统的家庭中，丈夫具有权威的支配地位，经济地位的低下导致了女性被支配的地位。《玩偶之家》的女主人公娜拉的地位正是如此。

　　表面上，丈夫海尔茂非常疼她，可在她真正遇到麻烦，需要他的帮助时，海尔茂首先想到的是自己的名誉、地位，伪君子面目暴露无遗。平时的甜言蜜语变成了恶毒的指责，娜拉也终于看清了自己在家中的“玩偶”角色，进而走上了抗争的道路。当海尔茂提醒她，妇女最神圣的职责就是对丈夫和孩子的责任时，娜拉说:“首先我自己是一个人”。

　　[2]337

　　娜拉对男权社会提出了抗议，“我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。”[2]337为了追求人格独立，娜拉勇敢地离开了这个把她视为玩偶的家。娜拉从耽于幻想到幻想破灭，再到坚决出走的过程，也是妇女觉醒的苦难历程[5]。

　　《玩偶之家》向世界表明，女性已经迈出了关键的一步，她们已经有勇气与束缚自己的家庭决裂，她们已经有胆识对不公正的社会提出抗议。

　　易卜生提出了问题，但并没有解决问题。娜拉离家之后会怎样呢? 作品没有下文。在当时的社会，娜拉这样一个养尊处优的女性，几乎没有自谋生路的可能。其结局可能只有两种: 一种是如鲁迅《伤逝》中的子君一般，走投无路，又回到玩偶之家; 另一种就如列夫·托尔斯泰《复活》中的玛丝洛娃一样，为了生存而沦落风尘。

　　五、《莫斯科不相信眼泪》———自立自强

　　从娜拉身上，我们可以清楚地看到，女性要想获得真正的解放和幸福，一定要有独立意识，这种意识不仅仅是一种思想，还应该是一种能力，是一种不依赖他人而独立生存的能力。

　　1977 年前苏联切尔内赫的剧本《莫斯科不相信眼泪》，就描绘了这样一位女性。故事发生在 20 世纪50—70 年代，高考落第的卡捷琳娜在莫斯科一家工厂工作。一次，教授一家去度假，请她帮忙看家。她的好友柳德米拉冒出一个念头: 她们假扮教授的女儿，在家里举办晚会，邀请文艺界的名流参加。晚会上，电视台的拉奇柯夫迷上了卡捷琳娜。后来，拉奇柯夫偶然知道了她的真实身份，不顾她已经怀孕，无情地分了手。后来卡捷琳娜生下了孩子，从此，她白天工作，照料孩子，晚上发奋学习。16 年后，她成为一名化工专家，做了厂长，实现了人生价值，最终也找到了自己的幸福。

　　卡捷琳娜遇到挫折后没有倒下，而是从痛苦中摆脱出来，努力奋斗。因为她坚信“莫斯科不相信眼泪”，生活不相信眼泪。她的曲折经历，也引发了人们对幸福、人生价值的思考。卡捷琳娜这一形象生动地表明，女性不依赖男性，通过自身的努力同样可以获得成功，同样可以活得很有价值，女性并不是天生的弱者。

　　回顾历史，从古希腊到文艺复兴时期，从近代到当代，女性走过了一条漫长且坎坷的解放之路，她们从完全依附男性到有意识地追求独立，追求男女平等，并努力改变自己的社会地位。世人对女性的评价褒贬不一，文学作品中所描写的女性形象也是各种各样，但毫无疑问，女性不是弱者，她们在这个世界上占据着极为重要的半边天的位置，她们为世界的进步与发展也做出了自己的贡献。

　　今天，随着女性受教育程度的提高，女性的独立意识越来越强，女性的社会地位也在逐步提高，但纵观全球，绝大部分地方还没有实现真正的男女平等，有些地方女性的地位甚至还很低下，这有待于全世界的共同努力。当然，女性的解放不仅仅是社会的问题，也是女性自身的问题，需要女性的自我觉醒和自我发展，需要女性自强不息的奋斗，最终赢来女性完全的独立与平等。

　　参考文献

　　[1]谭燧. 外国文学史教程[M]. 长沙: 湖南师范大学出版社，1999: 78.

　　[2]陈应祥，傅希春，王慧才. 外国文学[M]. 北京: 高等教育出版社，1994.

　　[3]仝保民. 希腊神话精选[M]. 成都: 四川人民出版社，1997:23 - 30.

　　[4]夏洛蒂·勃朗特. 简·爱[M]. 黄源深，译. 南京: 译林出版社，1994.

　　[5]王忠祥，宋寅展，彭端智. 外国文学教程( 中) [M]. 长沙: 湖南教育出版社，1985:264.

转载请注明来自：http://www.qikan2017.com/lunwen/wyi/6043.html