文学核心期刊发表论立足当代开拓未来

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摘要：以亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘为内涵的五缘文化研究自林其锬先生在1989年首先提出和倡导以来，已经历二十年有余了，可谓成果累累，绩效斐然，传播广泛，影响深远。这次为纪念上海五缘文化研究所成立十五周年，汇编出版《五缘文化寻根与开拓》专集，承前启

　　以亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘为内涵的五缘文化研究自林其锬先生在1989年首先提出和倡导以来，已经历二十年有余了，可谓成果累累，绩效斐然，传播广泛，影响深远。这次为纪念上海五缘文化研究所成立十五周年，汇编出版《五缘文化———寻根与开拓》专集，承前启后，是颇有意义的。

　　首先，五缘文化研究有利于破解中华民族文明为何能绵延不绝、与世长存之谜。中华民族是世界上古老民族之一，但不是最古老的民族。巴比伦和古埃及，其文明的形成都要比中华民族早。可是，世界上一些古老民族，其文明都已中断了，巴比伦早已消亡了，埃及、希腊虽然还在，但生活在那里的人早已不是古埃及人和古希腊人的后代了。而中华民族却能在长达四千多年的历史长河中保持其文明的一脉相承，从未中断过，在世界上仅见。这说明中华民族有着极强的凝聚力。所谓“一盘散沙”，只是近代中华民族趋于衰落时的一种暂时的和表面的现象，而被一部分充满忧患意识的爱国志士化为愤激之词。究其缘由，可以从多个侧面进行剖析，而林其锬先生所提出的五缘文化论，无疑是其中一种颇有见地的解释。

　　正如林其锬先生所指出的，恩格斯有两种社会生产的理论：一是物质生产和再生产，二是人的自身生命的生产、再生产。人类社会在形成之初，人的自身生命的生产就不仅具有生物性，而且具有社会性。在人类社会历史发展的整个过程中，这两种社会生产都结合交错在一起，共同形成社会的物质基础。这对于世界各民族，概莫能外。只是中国历史上长期处于统一的专制宗法社会，由后一种社会生产形成的亲缘关系及其在宗法社会条件下衍生出来的地缘、神缘等关系就显得更加重要罢了。中华民族历史上长期的宗法社会，突出了五缘文化的重要性，而五缘文化的形成和发展，又增添了中华民族内在的凝聚力。这也许是中华民族文明绵延不绝的一种文化解读。

　　然而，五缘文化研究的重要性，不仅在于它能破解历史，而且更在于它能立足当代，开拓未来。

　　当代是个什么样的时代呢?简言之，它是一个快速走向全球化的时代。无论是经济还是政治、文化都是如此。五缘文化源起于悠久的中华民族历史，面对这样的时代，又怎样使传统性和现代性有机地结合起来呢?这是五缘文化研究的一个相当紧迫的问题，也是一个颇为棘手的难题。好在中华民族文明和五缘文化本身的特点就内在地包含着解决这一紧迫的难题的因子。因为中华民族的五缘文化与世界上其他民族的文化相比较，至少有以下两个鲜明的特点：

　　一、网络不是板块。五缘文化的影响力随着华人飘洋过海的足迹而走向世界，但它与西方文化走向世界的过程不同。在近代，西方文化走向世界的过程是与殖民经济和强权政治联系在一起的，形成一个个以殖民地为疆界的宗主国文化板块。而中华民族文化则是随着华人的足迹，以五缘为媒介向世界各地渗透的。它形成世界华人间一种特有的联系网络，不仅不自我封闭，而是充分开放，以其丰富的内涵和殊异的形式加入到全球联系网络之中，为全球化作出自己的贡献。何况，五缘只限于一种文化现象，并不与世界各国不同的政治、经济制度相牴牾，世界华人尽可以一方面在文化上“叶落归根”，另一方面在政治、经济上“落地生根”，二者并行不悖，相得益彰。

　　二、包容不是排他。世界上诸多文化都与宗教有紧密联系，如基督教文化、伊斯兰教文化、犹太教文化等，其中许多是一神教，因而在其传播中不免带有较多的排他性。而中华民族文化中，神缘只是五缘之一，且这个“神”还是多神，因而更具有包容性。中华民族吸纳自印度传来的佛教，并将其与传统儒学结合，开创出儒学的新阶段———宋明理学，就是一例。中华民族文明之所以能与世长存，恐怕与它能广泛吸收其他文明的长处有很大的关系。今天，就更需要发扬中华民族文明富有包容性的优点，以五缘文化作为民族凝聚的基点，广泛吸收世界各种文化的长处和优点，使中华民族文明能无愧地自立于世界各民族文明之林。

　　当然，中华民族文明也有它的弱点。由于历史上长期处于专制宗法社会中，重官轻民、重人情轻法制、重上下尊卑轻个人权利等思想影响还严重存在，不能养疽遗患，这是我们在倡导五缘文化时要注意克服的。

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