吉祥文化在传统民居室内环境中的设计表达

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摘要：摘要：曹家大院作为明清时期山西地区民居的典型代表，在各个方面都呈现出吉祥文化与传统居住空间相互交融的情形，是吉祥文化的物质载体，反映出晋中百姓的生活理想与精神追求。文章通过对曹家大院中吉祥文化的表达形式开展研究，阐释了吉祥文化在传统民居中

　　摘要：曹家大院作为明清时期山西地区民居的典型代表，在各个方面都呈现出吉祥文化与传统居住空间相互交融的情形，是吉祥文化的物质载体，反映出晋中百姓的生活理想与精神追求。文章通过对曹家大院中吉祥文化的表达形式开展研究，阐释了吉祥文化在传统民居中的运用和表达出自然淳朴的艺术特征和精神品质，对我国文化遗产的保护研究起到了补充作用。

　　关键词：曹家大院 吉祥文化 室内环境 文化意蕴 民居

　　引言

　　何为“吉祥”?《说文解字》说“吉，善也”。“祥，福也，一云善”。“善”为美好，可见吉祥是对善与福的期盼。并且，吉祥文化作为中国民俗文化的重要组成之一，形象生动，极具活力。无论是劳动生产、物质生活、岁时节日、人生仪礼等，都包含有很多祈福求祥的仪式和韵味，反映出人们对于美好生活的祈盼，并在精神上给人们提供创造美好生活的动力。

　　曹家大院，又称为多福、多寿、多喜的“三多堂”，坐落在山西省太谷县城西南5km的北洗村，迄今为止已经有400多年的历史。曹家大院是明清时期山西地区民居的典型代表，在各个方面都呈现出吉祥文化与传统居住空间相互交融的情形，是极富艺术美感的吉祥文化的物质载体，对于我们研究分析晋中地区传统民居中的吉祥文化具有重要的意义。

　　本文中的“吉祥文化”是指吉祥文化反映在晋中传统民居院落当中的具体表达方式——显性表达和隐性表达。显性表达是指建筑装饰以及装饰中所蕴含的吉祥蕴意的表现方式，隐性表達即指对建筑院落和室内空间所蕴含的吉祥意蕴的表现方式。

　　一、吉祥文化在曹家大院中的隐性设计表达

　　晋中传统民居以院落为纽带，将单体的建筑和空间联系起来，并将纳吉祈福的观念注入到院落布局和室内陈设中，所以说吉祥文化在建筑院落和室内空间中所体现的“吉祥”是含蓄的、婉转的，即隐形表达。

　　(一)院落布局

　　在传统社会中，家宅大院的营建作为家族的头等要事，在营建方式上尤其注重趋吉避凶、祈福求祥。在儒学家国理念的影响下，曹家选择在祖籍山西相继建起了包括五桂堂、怀义堂、福善堂、三多堂在内的布局庞大、厚重古朴的宅院，院落布局形式别致，造型讲究，平面布局分别以“福”、“禄”、“寿”、“喜”古篆字形为意向建造，并且采用对内敞开对外封闭的合院式，如今仅存的“寿”字院的主院又分别以“多子院”、“多福院”、“多寿院”命名，将多子、多福、多寿的美好寓意注入其中，故名三多堂，体现了中国儒家文化的深刻内涵，呈现出浓厚的吉祥寓意。

　　古人建屋，尤其注重风水堪舆学，根据风水学来说，在房屋选址的时候首先要注重自然地理位置，好的风水是家宅兴旺的基础，能够纳财留福，并使得人丁兴旺、富贵满堂，即所谓的“地吉人福，地凶人祸”。曹氏家族为了家业兴旺，宅院能有一个好的风水格局，特意从岳山山麓引水至北洸村旁南向北流的乌马河中，从而形成了“南水环抱如弓”的良好格局(图1)。院落四周建有高大坚固的城墙，更在院子最后面构建高楼来营建山势，并在其上建造猪牛羊抽象造型的亭榭，象征祭祀上天以求财赐福，最终形成前有照(对照凤凰山)、后有靠(北靠高楼)枕山背水的风水格局。风水具有明显的“隐喻”功能，通过结合抽象意义和巧妙类比创造极好的地势水势来纳福祈祥，这正是传统吉祥文化的重要组成部分。

　　三多堂整体建筑由宅门、山墙、外宅、内宅、外院、内院组成一个封闭圈子，横向为正东西，纵向为正南北，端端正正的四合院结构，每个四合院都呈左右对称式，彰显了主次分明的传统建筑布局章法，使院落结构主次分明、有藏有漏，在具有一定私密性的同时，又使空间具有较为丰富的层次，体现了“稳家固业”的传统思想。

　　一条贯穿东西的甬道将楼宅大院分为内宅、外宅两部分，表现了封建社会“上下有分、内外有别”的生活场景。整条甬道在铺就时东低西高，这样的话房屋墙壁显得东高西低，这就印证了风水学中“东高西低，阴不压阳”的说法，也满足了“人往高处走，水往低处流”的社会心理需求。从倒座门到主院的正房，重重院落，配之由南向北逐级升高的屋脊寓意着“平步青云”、“连升三级(脊)”。此外，院落中心或入口处常放置一水缸，因为水在传统文化里象征着财富，所以放置水缸并盛满水，一可用来防火救火，二是有着“门前有大海，财源滚滚来”的吉祥寓意，故称“门海”(图2)。

　　(二)室内陈设

　　中国古代传统的居室空间内部陈设体现为“前堂后室，则中而处”。中轴式布局是其主要特征，这是从“礼制”角度的考虑。从室内陈设的总体布局来看，具有两大原则：其一为空间组织的秩序化，即中轴对称式的布局。其二为室内环境装饰的意境化，主要是以主墙为衬托的背景式布局。从中国社会体系角度来考虑，这是基于人们对审美的需求，使得居室内部空间呈现出静谧娴雅的气息，曹家大院的室内陈设基本遵循这个原则。家具的种类、数量、形制、用材相同或相近，就地取材，造型基本源于明式家具，又糅杂了清式家具的部分特点，均衡稳健，圆润端庄。家具主要有：桌椅、床榻、箱柜、几案等;室内生活用品主要有：墩、座、屏风、台架、饰品等;装饰物品主要有帘、帐、幔、匾额、书画等。这些陈设质优工精，装饰精巧而又不失古朴大气，即是提供人们生活的日常用品，也是室内装饰艺术。

　　室内陈设的布局也是极具讲究的，一般大厅中迎面居中悬挂匾额，起点题的作用，匾额下是一大型的背景图式座屏，形成视觉中心。前方布置翘头案和八仙桌寓意“四平八稳”，案上正中陈设了小座屏或镜子，两边是绘有各种图案的宝瓶，取义为“平平静静”。两边各放置一对太师椅，供主人或者较为尊贵的客人就坐(图3)。有时太师椅两侧还有灯架。而厅堂中轴线两侧顺序布置两椅—几，由普通客人和家族小辈就坐。其中方桌寓意“男儿志在四方“，圆桌寓意“守好家园”，“团圆美满”。厅堂的东墙和西墙，布置有博古架，精致些的还会安装小花罩，有“学识雅兴”的味道。

　　推荐阅读：《室内设计与装修》(月刊)创刊于1986年，由南京林业大学;江苏省建筑装饰设计研究院主办。

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