满族民间艺术档案的界定、搜集与管理

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摘要：我国是一个疆域辽阔的多民族国家，满族是其中的一员，它崛起于白山黑水，有着两千多年的悠久历史。17世纪中叶，满族的统治者依靠八旗劲旅，建立了中国最后一个封建王朝清朝，满族人在从事生产、生活过程中，不断采用各种艺术手法来美化生活，形成了大量独具

　　我国是一个疆域辽阔的多民族国家，满族是其中的一员，它崛起于白山黑水，有着两千多年的悠久历史。17世纪中叶，满族的统治者依靠八旗劲旅，建立了中国最后一个封建王朝——清朝，满族人在从事生产、生活过程中，不断采用各种艺术手法来美化生活，形成了大量独具特色的满族民间艺术，世代相传，不断发展。目前，满族民间艺人师承断代严重，满族民间艺术处于失传的边缘，而满族民间艺术档案留存下来的很少，且面临丢失损毁的危险。为此，我馆成立了《满族民间艺术档案界定、搜集与管理》科研项目研究小组，在研究过程中，积累了一些经验，并提出了建设性的意见。

　　《艺术工作》(双月刊)创刊于1980年，由鲁迅美术学院主办。坚持独立的学术品格与艺术标准，设立专稿、创作评介、艺术史研究、教学研究、设计平台、外国美术等栏目，在深入思考艺术创作与理论问题的同时。

　　一、满族民间艺术档案的现状

　　一是对满族民间艺术档案的保护意识不强，档案及相关部门领导重视程度不够，资金投入不足;二是满族民间艺术保护制度和保护体系不健全，文化生态环境恶化，大批有历史、科学和文化价值的村落、村寨正在遭到破坏;三是民族民间文化资源流失状况极为严重，甚至已经危胁到国家的文化安全，比如近年来，出现的私自收购、倒卖民族民间文化珍品现象;四是民族民间文化的传承后继乏人，一些传统技艺面临灭绝。

　　中华民族具有悠久灿烂的历史文明，异彩纷呈的民族民间文化在这个多民族的国度里，形成了百里不同风，十里不同俗的文化奇观。从内容上说，中国的民族民间文化主要包括语言、文学、音乐、舞蹈、戏曲、说唱、游戏、美术、工艺、服饰、雕刻、器皿、习俗、礼仪、节庆等等。建立健全民族民间文化保护制度和保护体系，在全社会形成自觉保护民族民间文化的意识，使优秀的民族民间文化得到有效的保护。优秀的民族民间文化是我们的根，把根留住，把祖先的记忆留住，这是当代人责无旁贷的义务。

　　工程实施的保护对象大致有以下几类：1、濒危的古语言、古文字;2、民族民间文学艺术表现形式(如口述文学、音乐、美术、戏剧、曲艺、杂技等);3、世代相传、技艺精湛，具有鲜明民族风格和地区特色的传统工艺美术制作技艺;4、礼仪、节日庆典活动和游艺活动;5、与上述无形文化遗产相关的原始实物资料;6、其它需要保护的特殊对象。据了解，有关部门已经明确了保护工程的任务：其一建立全面反映民族民间文化基本面貌的档案资料数据库，基本摸清历史家底;其二，建立比较完善的民间艺人传承保护机制;其三，建立中国民族民间文化保护区、各级各类民族民间文化博物馆;其四，建立一批民族民间传统文化产品生产基地，科学开发、合理利用民族民间文化资源;其五，建立专业队伍，培养一批专业知识深厚，对民族民间文化有深厚感情的保护工作者;其六，建立起責任明确，运转协调的保护工程机制。

　　二、满族民间艺术档案的界定

　　(一)满族民间艺术档案的定义

　　满族民间艺术档案是满族人民在生产、生活和艺术活动中形成的，既有满族特色，又吸收了其它民族艺术特点的、对国家和社会具有保存价值的真实历史记录。是经过整理集中保管起来的各种文字、图表、声像、实物等艺术文件材料。其基本内涵包括以下几点：

　　1.满族民间艺术档案是满族人民在生产、生活和艺术活动中形成的。为了美化生活，在服饰上绣花，在用具上刻花，在窗上贴窗花等，如满族民间艺人滕腾，创造发明的满族民间艺术“滕氏布糊画”，被原文化部副部长高占祥誉为“中华百艳，华夏一绝”。滕腾本人多次受到国家领导人的接见，被联合国教科文组织和中国民间艺术协会授予“民间美术大师”。

　　2.满族民间艺术档案是满族人民生产、生活的真实写照。满族人民通过艺术的形式美化生活，反映生产、生活、风俗习惯、抒发情感。如，丰宁剪纸艺人张冬阁创作的剪纸《满乡风情·正月初一出行》《满乡婚俗》《满乡情思》《满乡育婴图》等。

　　3.吸取了其它民族的艺术特点。满族是一个开放的民族，在传承本民族艺术的同时，还注重借鉴吸取其它民族艺术上的精华，为己所用。通过吸收、创新，形成本民族的特殊风格。如丰宁剪纸除继承东北地区满族剪纸特色之外，还吸收了山东、山西、河南、河北等地汉族人民剪纸的艺术特色，使丰宁剪纸取得辉煌的成就。如张冬阁的满族剪纸、王秀莲的立体剪纸誉满中外。1993年丰宁被文化部授予“民间剪纸之乡”。剪纸艺人王秀莲被联合国教科文组织、中国民间艺术家协会命名为中国民间工艺美术家，剪纸艺人张冬阁、石俊凤、王秀莲被省文联等命名为“河北民间工艺美术大师”。

　　4.对国家和社会有保存价值。满族人民在生产、生活和艺术活动中形成的艺术文件材料，不能都作为满族民间艺术档案保存，只有部分对以后艺术创作、研究有重要的参考借鉴作用，对国家和社会有保存价值，经过鉴别挑选，作为艺术档案而保存下来。没有保存价值的文件材料不必作为艺术档案保存。

　　5.必须是真实的历史记录。也就是说满族民间艺术档案具有原始性、真实性、唯一性。必须是原创作品，不能仿造、伪造。

　　6.满族民间艺术档案应该按照一定的规律集中保存起来。满族艺术文件材料是逐日逐件形成的，是比较分散和凌乱的。零散的文件材料、艺术品不是档案，只有将收集到的艺术文件材料按照一定的规律，进行整理，集中保管起来，才能成为艺术档案。

　　7.满族民间艺术的形式是多种多样的。任何档案都是以一定的物质形式存在和运动。在长期的社会实践中，满族民间在各个社会时期都形成了各种形式的艺术档案材料。从满族民间艺术档案的载体上看有金石、竹木、缣帛、纸张、胶片、磁带、光盘等;从信息记录在载体上的方法，有手写、刀刻、捏制、裱糊、印刷、晒制、摄像、录像等;从表达方式上，可以归纳为文字、图表、音像、实物等。有些艺术品如绘画、剪纸等，为保持其作品的真实性，应将实物作为档案保存，但不是所有的艺术品都必须保存实物，如高大的塑像等就无法将其实物作为档案保存。因此，能保存实物的应尽可能将实物作为档案保存。不能保存实物的，应保存其照片或录音、录像带。

　　(二)满族民间艺术档案的外延

　　满族民间艺术档案是指满族人民创造的，在民间流传的，既能反映满族人民生产、生活，又吸收了其它民族艺术特色的文件材料。主要包括：满族民间文学、美术、音乐、舞蹈、说唱、戏曲等。

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