浅探觉悟社对马克思主义的传播

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摘要：[摘 要] 觉悟社诞生于五四运动时期天津反帝爱国运动中，觉悟社不仅在一定程度上推动了天津党团组织的建立，而且推动了马克思主义在天津地区乃至北方地区的传播，给我们留下了丰富的马克思主义早期传播的实践经验。运用传播学的知识，从传播内容和传播方式两

　　[摘 要] 觉悟社诞生于五四运动时期天津反帝爱国运动中，觉悟社不仅在一定程度上推动了天津党团组织的建立，而且推动了马克思主义在天津地区乃至北方地区的传播，给我们留下了丰富的马克思主义早期传播的实践经验。运用传播学的知识，从传播内容和传播方式两个角度，探究觉悟社对马克思主义的传播，分析觉悟社传播马克思主义所具有的特点，阐明觉悟社对马克思主义传播作出的贡献，有利于深化对觉悟社的历史研究，借鉴其马克思主义传播的经验和启示。

　　[关键词]觉悟社;社会团体;马克思主义传播

　　《马克思主义与现实》是中共中央编译局主办的密切联系实际研究、宣传马克思主义的综合性理论刊物。

　　五四运动时期，马克思主义在中国传播的内容和方式较之前更加全面和系统。唯物史观、剩余价值以及科学社会主义是马克思主义的重要组成部分，觉悟社在这三个方面，对马克思主义的具体内容进行了传播。觉悟社作为青年进步团体，在传播方式上，主要分为组织传播、人际传播、群体传播和大众传播四种。通过总结觉悟社对传播马克思主义做出的具体贡献，对于进一步认识觉悟社在马克思主义中国早期传播的历史地位和意义有积极的作用。

　　一、觉悟社传播马克思主义的内容

　　(一)对唯物史观的宣讲

　　唯物史观，按恩格斯的定义是“关于现实的人及其历史发展的科学”。[1]247唯物史观之所以能够给予当时先进的中国人巨大的启蒙作用，是因为唯物史观揭示了历史发展的普遍规律，解释了推动社会发展的根本力量是什么。这就使得中国的先进分子认识到解决社会问题的根本途径，首先要解决生产力和生产关系的矛盾问题，即解决旧的政治经济制度。

　　1920年1月周恩来等一批反帝爱国运动骨干被反动当局逮捕后，身陷囹圄仍然坚持学习和宣传马克思主义。周恩来在5月31日、6月2日讲“唯物史观”“唯物史观的总论同阶级竞争史”，当时能够这样系统地宣讲马克思主义，在全国来说亦属罕见。由此可以看到马克思主义在天津的影响和天津青年接受并宣传马克思主义的状况。1923年4月周恩来写给天津觉悟社社员谌小岑和李峙山的信中提到，经济基础和上层建筑是必须重视起来的。许多人说共产主义太过于唯物，但是经济制度和社会组织对于整个社会的作用是不容忽视的。通过对于经济制度和社会组织的机械的改造能够推动整个社会的改造，但是并不能改造属于精神上的或是心理上的问题，而这种心理上或是精神上的问题要通过教育来解决。周恩来赞同推翻旧的经济制度建立新的经济制度来实现社会的真正的变革，即推翻腐朽的资本主义经济制度，建立属于无产阶级的政治经济体制。此时的周恩来，已经坚定了自己对共产主义的信念。刘清扬在列宁追悼会上的致辞写到：“吾们要晓得国民运动不是违背国际主义的，乃是可促帝国主义即末期的资本主义的死命的!”“经济问题不解决，妇女问题也必不能彻底解决……吾们应当第一先尽充分的力量去解决经济问题”[2]181，也是在鼓励人民群众效仿俄国，通过国民斗争手段，反抗帝国主义的压迫，拯救中国工农业，发展中国经济，以实现民族独立，人民解放。

　　(二)对科学社会主义的阐明

　　恩格斯在《反杜林论》中通过对杜林“假社会主义”思想的批判，系统的论证了科学社会主义。他在文中指出，资本主义的生产方式就给无产阶级专政的社会变革提供了方式，最终无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料转变为国家财产，随之将消灭一切阶级差别和阶级对立，无产阶级以阶级革命手段夺取国家政权，消灭阶级剥削，从而实现人类得解放。周恩来在《西欧的“赤”况》中表明了自己的立场，“我们当信共产主义的原理和阶级革命与无产阶级专政两大原则，而实行的手段则当因时制宜!”《伍的誓词》有这样两句诗：“没播革命的种子，却盼共产花开!梦想赤色的旗儿飞扬，却不用血来染他，天下哪有这类便宜事?” [2]75表明了无产阶级专政和共产主义的实现离不开流血牺牲的革命手段。同样的认识还体现在觉悟社社歌当中：“社会革命，阶级战争，青年齐努力……奋斗牺牲是精神，推翻恶势力。”即以阶级斗争为武器，推翻资本主义和反动政府的压迫，实现社会的彻底变革。

　　(三)对剩余价值的解释

　　马克思的剩余价值理论是马克思主义政治经济学的核心理论，它论述了货币转化为资本，绝对剩余价值的生产，相对剩余价值的生产以及工资等问题，揭示了资本主义经济制度的本质、劳动与资本之间的对抗性。根据《检厅日录》的记载，周恩来在狱中不仅介绍了马克思，还对马克思学说进行了详细的介绍，其中就包括剩余价值理论。《检厅日录》记载了1920年周恩来被捕入狱后在狱中向难友们讲解马克思的剩余价值理论。在6月4日晚，周恩来讲余工余值学说，即剩余价值学说。《我们的五一节》一文中记载了觉悟社举行五一节纪念活动中参与人员的讲话内容，其中包括他们讲述资本主义国家的资本家为了获取资本，“设法取诸工人。于是增加工作时间，减少工资为他们必取的手段”[2]233，蕴含了马克思提出的剩余价值理论中的观点。

　　(四)对马克思与马克思主义者的介绍

　　隨着马克思主义在天津的传播逐渐深入，各个社团和报刊不乏对马克思、列宁以及其他马克思主义者的介绍。觉悟社在纪念马克思诞辰同时对马克思本人进行了深入的宣传和介绍。

　　据马千里日记记载，1920年5月28日晚，周恩来在狱中同被捕代表们讲了马克思。1924年5月5日的《妇女日报》刊登题为《今天是马克思一百零六岁生日》的文章，高度评价马克思在经济学、社会学、哲学领域所作出的杰出贡献，“应该纪念他是一个最有利的社会主义者。因为他发明了阶级斗争说和劳工专政说，使全世界无产劳动阶级都得了自救的方针”，呼吁青年劳动者和青年学生向马克思学习，面对反动统治“做一个苦战奋斗的战士”。[2]1671924年1月21日，列宁与世长辞。1月25日的《妇女日报》刊登了来自莫斯科的各项电报，向天津人民报道了这个沉痛的消息，同时刊载了苏联政府的报告以及第三国际所作的表示。当天该报还刊载了《列宁略史》，介绍了这位伟大的无产阶级革命导师。邓颖超发表《悼列宁》表达了沉痛哀悼，“真不知以何辞，才能表示出我们深切的哀悼啊?!”她评价列宁“确为人类创立一新生命，开了一个新领域……他的精神和伟大事业却永之不朽了”。 [2]10谌小岑作《群众觉悟于运动列宁的成功给我的感想》，在纪念列宁的同时，呼吁“欲求运动的成功，自当以努力促起群众觉悟为第一步。”希望当时的青年以此为目标，带动社会大多数人民的奋起。1924年3月24日，刘清扬在《列宁的精神》中，将列宁的精神概括为“切实”二字，并将之与列宁的无产阶级执政、新经济政策等结合起来阐释这两个字的含义，并用列宁的话鼓励人们深入参与革命斗争，“实行去革命，比讨论革命，述说革命还快活的多”，希望人们要“自己去做一个革命家”。 [2]181刘清扬在《纪念卢森堡》一文中，介绍了卢森堡和李卜克内西以及他二人“因为要贯彻劳动革命的处置，被戕与途”的事迹，评价卢森堡“真是‘人有人才，文有文采’”，认为她与列宁一样“难得既深于学理，又能实行”，坚持了马克思主义，做到了理论与实践的统一。

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